Читаем Замена Элит. Новые Люди Креативного Государства Прфессиональный Парламент. Книга 2 (СИ) полностью

когда на смену старым индейским народам пришли новые европейские нации, имеющие более развитое мышление, мировоззрение и отношения внутри социальных групп. В результате смены мышления поменялись исторически сразу две великие цивилизации Европы и Америки.

Застрявшая на уровне язычества цивилизация индейцев Америки рухнула под натиском более цивилизованных христиан Европы. Европейцы не стали менять свой мир под язычников, а напротив, изменили их мир под себя. Новый народ переселенцев прекратил жертвоприношение индейцев, отменил старых богов, установил новую религию, чем поменял мышление коренным жителям Америки.

Мало того, переселенцы создали свой новый мир промышленности и капитала, отличный от европейского мира феодального землевладения. Восприятие нового мира американцами переросло в особую форму - деловое предпринимательство. Первоначально переселенцы копировали аристократическую модель старой Европы, но затем жизнь в новых условиях заставила их создать свою, более удобную и прогрессивную модель общественного устройства. Они отменили рабство, упразднили сословия, провозгласили декларацию независимости, феодализм заменили свободным предпринимательством капиталистического общества.

Так появился "старый свет" и "новый свет" - два различных мироустройства, в которых люди думали по разному, до тех пор пока цивилизация феодальной Европы не доросла до уровня деловой Америки, переняв у них капитализм. Люди старой землевладельческой Европы начали думать как новые американские промышленники. Новый мир Америки полностью изменил и перенастроил старый мир Европы.

Мир радикально меняется, когда изменяются условия жизни и меняются сами люди в этих условиях - становятся другими их мысли, чувства, культура и поступки. Людям следует создавать такие условия жизни, в которых им придется быть другими и главное будет необходимо становиться другими! Человек по-настоящему поменяется, когда изменит мир внутри себя, приведя его в соответствие с внешним миром новых отношений и понятий.

Что бы в 21 веке стало возможным создать "Креативное Государство", необходимо поменять мироустройство общества, научить граждан думать творчески, выстроить новые социальные отношения между "средним классом" и "креативным классом", создать "социальные лифты" продвижения людей по талантам и способностям, ввести новую "мораль созидателей жизни" и "нравственность людей ответственных" за свои дела.

Достигается это через поэтапные изменения личности человека и развитие в людях:

Духа (через образование, сознание, интеллект)

Души (через культуру, религию, социальные отношения)

Тела (через спорт, здоровье, досуг)

Если у человека хватает мужества посмотреть правде в глаза, увидеть все свои несовершенства, понять свои недостатки и осознать необходимость перемен, тогда он сможет кардинально изменить себя и свою жизнь.

Изменить человека значит:

- дать ему новое образование на уровне духа,

- перевоспитать его на уровне души и

- создать новые материальные условия на уровне тела.

Поменять человека на уровне духа (разума), означает изменить его ментальность, научить думать по-другому, переубедить, привести доказательства, объяснить нововведения, при необходимости повысить уровень его образования.

Работать с духом нужно на уровне понимания. Человек должен понять важность, нужность и необходимость перемен, переосмыслить происходящее, осознать правильность целей, одобрить их с точки зрения своего ума, увидеть реальные перспективы, поднять свой дух и оставить скепсис.

Например, в "Креативном Государстве", только обладание обширными знаниями, умение мыслить творчески и аналитически, даст возможность гражданам побеждать на государственных конкурсах и продвигаться по карьере (минуя семейные назначения на должности по родственным связям, протекциям или за деньги).

Изменить человека на уровне души (чувств), можно, если задеть его за живое, поменять его поведение и поступки, показать наглядный пример, вызвать в нем новые чувства, выстроить новые отношения с обществом, заставить ощутить правильность новых решений и почувствовать интуитивно верность проводимого курса.

С душой человека надо работать тонко, на уровне соучастия, сочувствия и сопереживания - так, что бы душа лежала к переменам, принимала их и откликалась ответной инициативой, переживала, если что-то идет не так. Надо помочь душе избавиться от пессимизма, депрессий и дать повод перейти к оптимизму.

Например, в творческом государстве граждане увидят, что их друзья, знакомые и близкие, реально продвигаются на должности только по своим талантам, меняют свой статус и материальное положение, делают свою жизнь яркой и интересной. Это вызовет бурю ответных чувств у окружающих людей, активизирует их желание проявить себя в деле, поднять свой уровень жизни и социальный статус, практически каждый задаст себе вопрос: "Ну чем я хуже?!"

В результате, чувственные желания будут толкать людей к действиям, к переменам в себе и к изменениям в своей жизни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Res Publica. Русский республиканизм от Средневековья до конца XX века
Res Publica. Русский республиканизм от Средневековья до конца XX века

Республиканская политическая традиция — один из главных сюжетов современной политической философии, истории политической мысли и интеллектуальной истории в целом. Начиная с античности термин «республика» постепенно обрастал таким количеством новых коннотаций и ассоциаций, что достичь исходного смысла этого понятия с каждой сменой эпох становилось все труднее. Сейчас его значение и вовсе оказывается размытым, поскольку большинство современных государственных образований принято обозначать именно этим словом. В России у республиканской традиции своя история, которую авторы книги задались целью проследить и интерпретировать. Как республиканская концепция проявляла себя в общественной жизни России в разные эпохи? Какие теории были с ней связаны? И почему контрреспубликанские идеи раз за разом одерживали победу?Ответы на эти вопросы читателю предстоит искать вместе с авторами — ведущими историками и политологами.

Александр Владимирович Марей , Коллектив авторов -- История , Константин Юрьевич Ерусалимский , Михаил Брониславович Велижев , Павел Владимирович Лукин

Политика