Занимательная история. Выпуск 4

Во всех перечисленных местах люди держатся веры своих прародителей, прельщаемы дьяволом – невидимым врагом христианства. Известно, что и наши предки были идолопоклонниками, пока не приняли от святого князя Владимира крещение, после чего были тогда по всей Русской земле разорены все места их молений идолам, что несли скверну.

Однако и в Чуди, и в Ижере, и в Карелии и во многих иных местах России идолы остались вплоть до времени царствования великого князя Василия Ивановича и сына его великого князя Ивана Васильевича, всея Руси самодержца, и до времени получения владычества над стадом Христовым их богомольца, их преосвященства архиепископа Великого Новгорода и Пскова владыки Макария.

Предметами их поклонения и их молитв являются леса и камни, реки и болота, родники, горы и холмы, солнце, месяц и звёзды, и озёра; они поклоняются всем тварям земным как Богу; приносят идолам кровавые жертвы волами, овцами, иным скотом и птицами, чем чтят беса.

Слышал я, что эти инородцы втайне закалывают своих детей, а образы икон огню предают, тем угождая дьяволу.

Также они творят много чудес, а своего шамана, простого человека чтут как священника, называя его арбуем (жрецом). Этот жрец принимает приношения, что причитаются по их ереси, он же даёт имена детям…

И государь, Великий князь Иван Васильевич, самодержец земли Русской, быв четырёх лет от роду, послал приказ архиепископу Макарию, повелев ему искоренить ересь и просветить идолопоклонников божественным учением… – Надо полагать, реальный приказ отдавала мать Вани, белоруска Елена Глинская, овдовевшая годом ранее барышня скрытых прокатолических наклонностей, или же приказ отдал её давний любовник – Овчина Телепнёв, скорее всего, реальный отец Ивана Грозного.

Но, о чудо! Летопись далее сообщает, что малые дети еретиков, которым и четыре года, и три, и даже меньше, те, которые только-только научились ходить… могли пророчествовать, за день, за два дня, а то и за три дня предсказывая приход на их земли карателей, что были намерены рушить их каменных идолов и жечь священные рощи. Всё это было удивительным как наблюдавшему священнику, так (якобы) и родителям самих детей.

Выходит, что на шестисотом году хождения христианства по русским землям это христианство так и не сподобилось истребить исконную веру людей! Именно истребить, так как замещать мирно христианство не умеет ничего по определению!

Приведённая летописная информация прекрасно коррелирует с исследованием Марии Гимбутас [Балты. Люди янтарного моря], в котором утверждается, что племена Балтии – литовцы, нотанги, ливы, курши, латгалы, земгалы, эсты – вплоть до XVII в. (sic!) оставались носителями древней веры, общей и для русских, и для балтов, и которые в пику «невеждам» (так балты называли христиан) с неистребимым упрямством продолжали поклоняться Žemes mate (богиня Мать-земля, латв.; Žemyna у литовцев) и обширной коллегии Её богов, никого из христиан не допуская в священные рощи и гроты, и на своих территориях никакого института Церкви не признавая вообще! Что их братьям-пруссам обошлось кровью: в XIII в. их племена были полностью уничтожены саксами и поляками.

Внимание! И Мария и я не о городах, вернее, не о городском населении Тевтонской Ливонии и северной части ВКЛ речь ведём, – не о Вильнюсе (ранее – Вильна), не о Риге, не о Тарту (Юрьев, Дерпт), и не о Таллине (Колывань, Ревель), но об абсолютном большинстве балтов, которые проживали у берегов Русского моря, занимаясь крестьянским трудом, образуя пояс адептов ведической веры.

Добавлю ещё немного «растворителя» к устоявшимся представлениям об истории христианизации страны. Тот же Годунов в начале XVII в., спустя аж шесть сотен лет после деяний князя Владимира, агонизируя паникой от несбывшейся мечты породниться с датским двором, к постели умирающего принца Ганса – жениха Аксиньи, своей дочери – призвал не лейб-докторов, не православных попов, а преспокойно практиковавших в Москве жрецов!

Как записал в 1602 году Аксель Гюльденстиерне:

По царскому приказанию послано было за тёщею доктора Давида (:знахаркою:) с тем, чтобы она пришла к герцогу и вылечила его, но она отвечала, что умеет лечить только женские болезни, в мужских же несведуща и лечить их не умеет.

Послали также за сестрою Клауса-толмача (:тоже знахаркой:), – но и она не пришла.

От царских докторов мы равным образом узнали, что накануне царь посылал за одним татарином, которого русские почитают за святого, с тем чтобы он вылечил герцога Ганса. Рассказывали, что (этот татарин) многих вылечил – как татарских царей, так и простых русских; но гонец – как говорили русские – послан был слишком поздно, ибо вечером в половине седьмого всемогущий Бог призвал герцога Ганса в вечное Своё царствие, да дарует Он ему радостное воскресение.