Занимательная история. Выпуск 4

Как муж мусульманки, владелец гарема критикует ислам

Далее Летопись обращается к критике учения пророка Мухаммеда в форме вставки с названием «Сказание о хулней вере Сарациньстей». Вообще-то тема «Христианство и ислам» весьма популярна на страницах летописи. А с тем учётом, что почти 20 % граждан России тяготеют сегодня к исламу, и я не мог обойти вниманием эту тему.

Летописная критика учения Мухаммеда обширна, на три листа, представляет собой полную муть сплошных выдумок и мерзких эмоций при абсолютном непонимании предмета. Если проще – это бред, поток которого заключается фразой, наверное, того самого Марка Македонянина («эксперта»): «Отбегайте от Агарянских дружеб, и общениа, и единосоветиа и любви, яко демонско есть» – То есть остерегайтесь контактов с мусульманами, так как бесовщина от них исходит, а сама «вера Срацинска предтеча сущи Антихристов»!

Получается, что об этой «бесовщине» попы узнали спустя лишь четыре года после бесед с Владимиром зазывал в «веру Бохемичеву», когда их в 986 году принимали в языческом Киеве весьма приветливо. Но вся эта языческая лояльность тут же испарилась со славян с приходом христианства! Однако же какую чудесную веротерпимость демонстрирует христианство! Особенно заметную на «гнусном» языческом фоне диких нравов «исчадий ада», древних русичей.

Разве нельзя не почувствовать здесь отчётливый запах Ватикана, его первую попытку руками понаехавших в Киев иезуитов столкнуть славянский мир с соседями и тем, кстати говоря, превратить Россию в буферную зону меж иудохристианством, т. е. меж странами Внеморальной Оси и миром ислама, обезопасив Рим и его зоны сбора прибыли от угроз с Востока? Не правда ли? Но разве эти посылы начались в X в.? И разве они в том же веке и закончились?

И ещё замечание. Не успело христианство пробраться в Россию, не прошло и двух лет с даты крещения Руси, но первое, чем занялись попы, – это охаиванием иных религий. Чего в Ведической Руси не было по определению за тысячи лет существования! Разве можно назвать после этого христианство религией Добра?

В «языческой части» Русской летописи, описывающей события до христианизации страны, никаких следов нападок язычества на иные религии вы не найдёте днём с огнём! Более того: победы Олега, Игоря и Святослава, т. е. победы языческой Руси над «православным» Царьградом под пером тех же попов-летописцев даже героизируются! Почему? А в Царь-книге, где огромный объём текста посвящён деяниями Александра Македонского, вы нигде не найдёте слов осуждения его религиозных предпочтений, предпочтений язычника, кстати. Разве это не фрейдовская оговорка монахов, лишь исполняющих монарший заказ летописания, но в душе по-прежнему верных богине Макоши?

Получается, что язычество древних греков и римлян осуждать как «мерзкое идолослужение» нельзя, а веру русских пращуров можно? Кому служит Церковь на территории России?

РПЦ пухнет ветром

Изначально, с 988 года клирик Михаил, римский ставленник, выписанный на Русь в единственном числе, был смотрящим только над Киевом. Но вдруг, в том же 988 году он узурпирует и должность митрополита Всея Руси! По какому праву? Зачем?

Всея Русь во времена Владимира – это, кстати, что? Какие территории? И откуда им, митрополитам городов русских было вообще взяться в 988 году?! И наконец, если уж они понаприлетали из Космоса, разве были эти митрополиты замечены в выборах своего главы, главного смотрящего? Отнюдь! – Ну да ладно!

Ответ же на вопрос «Зачем?» по-человечески понятен: сколько у нас частных предприятий, на которых работает «два с половиной» человека, но при этом глава такой конторки под лестницей именует себя не иначе как «Генеральный директор» или того хлеще – аж «Президент компании»? Но разве христианство не проповедует скромность? Даже в такой «мелочи» как титул киевского смотрящего попы отвернулись от истинных христианских принципов, дав волю не самым лучшим человеческим слабостям. Скромность – это не самая сильная сторона христианских функционеров. С изначалья.

После самоназначения, в 990 году, по сути, уже не митрополит, а патриарх Всея Руси смело идёт в Новгород с кучей непонятно откуда взявшихся попов, в окружении бойцов Добрыни – дяди Владимира, прихватив и мерзавца Анастаса, идёт наводить «порядок». То есть куча агентов влияния Царьграда в рясах в сопровождении иностранных бандитов идёт не в близкий путь, в Новгород, за 1200 вёрст, туда, где их ну так ждали, ну прямо извелись от ожидания счастья общения с непонятными иностранцами, огнём и мечом насаждавших новую веру на Руси!

В Новгороде эти пришлые корсары бесчинствуют: «и идолы сокруши, и многия люди крести». Но, как оказывается впоследствии, эта мобильная ОПГ дело своё до конца не довела, и рейд пришлось повторять через два года уже епископу Иакиму Корсунянину, разумеется, также при силовой поддержке. – Не парафраза ли это деяний Ивана III и Ивана IV?