Занимательная история. Выпуск 4

А вот и второй вопрос: Откуда в жалкой деревушке взялось столько нищих и убогих в X в., что влачили существование милостыней?! Разве в сатанинском языческом мире (в терминах РПЦ) существовала практика кормить сирых и убогих… и тем плодить их число на будущих христианских папертях? Разве дикие язычники не закалывали убогих сразу после рождения и не пускали их на парное мясо для свиней? А если нет, то откуда столько попрошаек понаехало?

А если гнусные язычники таки поддерживали своих стариков, болящих и убогих, то чем тогда это язычество отличается от христианства? Грубо: зачем тогда было менять народу шило на мыло?

Кроме того, и мягко говоря, несколько смущает запись в Лицевом летописном своде Ивана IV (Внимание! Перевод дат – по стандарту Ивана IV!), хотя речь, скорее всего, идёт не о закладке поселения, а о строительстве его укреплений:

О городе Владимире.

В том же (6993 СМ / 1493 РХ) году заложен был город Владимир, а заложил его дьяк Василий Мамырев.

Очевидно, что в бригаде сценаристов-писателей при дворе Ивана IV было чёткое разделение труда по принципу «один спец – один период», но к счастью ли, к горю ли, общей стыковкой их фэнтези не занимался никто. И это, пожалуй, одно из основных объяснений причин появления столь большого количества дубликатов исторических эпизодов в Царь-книге. В данном случае странную датировку закладки города Владимира можно объяснить предположением, что в 1493 году был заложен Владимирский Кремль («городня»), но, разумеется, не сам город. Но и это очень странно, так как общеизвестно, что уже в начале XIV в. город полностью потерял своё политическое значение, и тратить огромные средства на его укрепление смысла не было никакого. В итоге у меня нет никакой версии объяснения записи из Царь-книги.

Как выглядел город в 1839 году можно посмотреть: здесь, здесь и здесь. – деревянное зодчество ещё и в XIX в. не кануло в лету!

Изгон Ведической веры, тотальный христианский террор и подлог данных

В тот же год встрепенулись поляки и прислали посольство от короля Болеслава I. – Не прошло и 11 лет, как братья-славяне вспомнили о потере Перемышля и Червеня, видимо, решив договориться с Христианизатором по добру. Но, похоже, не вышло, и в 1000-м году от РХ поляки нападают на Киев (см. далее), ровняя его с землёю, но о чём Национальная летопись глухо молчит!

Между делом в том же 992 году Владимир успел подавить очередное восстание печенегов. Именно между делом, пройдясь с карательной ходкой по сотням километрам их территорий.

Тут подоспела кончина Михаила, и по смерти этого лейб-смотрящего Владимир очень оперативно, находясь ещё в Суздале, выписывает (видимо, телеграфом) из Царьграда в том же 992 году следующего служку, митрополита Леонтия. Тот, получив «добро» в Царьграде на дальнюю командировку, шустро пробежав 1487 километров, переместился в Киев (или пролетел на Boeing 737?), и в том же 992 году, моментально сориентировавшись в обстановке, начал действовать, первым делом назначив митрополитом надо Псковом и Новгородом епископа Иакима Корсунянина, которому тут же приказал повторить идеологический бандитизм прежнего смотрящего Михаила. Видимо, не было тогда проблем важнее этой!

Допускаю, что во время дефицита воды в осаждённой язычниками Корсуни этот поп Иаким намучился от обезвоживания своего организма настолько, что решил потом мстить всем язычникам люто! Для чего отправился с новокрестом Владимиром в Киев, где и ждал четыре года своего звёздного часа. И вот этот час настал.

Отправившись в Великий Новгород с силовым обеспечением, и, пожаловав на место своего окормления, этот изверг тут же начал террор: «достолная требища разори, и идолы сокруши, и Перуна разсече, и в Волхов вверже; и бысть слава Господня повсюду».

Я «почему-то» думаю, что Иисус Христос хотел Себе не такой славы!

Затем Леонтий организовал проведение аналогичных экзекуций в Чернигове (силами Неофита), в Ростове (где расстарался некий Феодор), во Владимире (Стефан), в Белграде (отличился епископ Никита) и в иных городах, где он понаставил епископов, которых он, наверное, оптом прихватил с собой из Царьграда, но где массовую кадровую потерю даже и не заметили. – Ведь там было их огромное гнездо, окормляемое, правда, непонятно кем! Уж не Римом ли?

В итоге потуг нового митрополита, а по сути патриарха Всея Руси Леонтия уже тотально, по всей Русской земле «И радовахуся люде, и сиаше православие, и прославляашеся имя Христово, и слово Божие растяше и множашеся».

Процесс пошёл! К XVI в. он приобрёл уже вполне «цивилизованные формы»: всех противляющихся, еретиков и прочая убивали уже не всегда, часть из них отсылали в монастырские тюрьмы:

Новгородская Вторая летопись, 1569

Месяца ноября в 13, в неделю (т. е. в воскресенье. – А.Г.), канун Филипова заговейна, прислал царь и государь с Москви ко Спасу в манастырь на Хутыню архимандрита Сергиева монастыря в заточение, зовут его Памвой.