Занимательная история. Выпуск 4

Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают [Ин 15:4.6].

Наверное, первым был сожжён еретик, покушавшийся в Царьграде на жизнь православного царя Льва (†741 г.). Затем, по сообщению Анны Комниной, по велению патриарха Николая с неким богомилом Василием попы расправились тем же способом, укрепив истинно христианскую традицию, распространившуюся потом и на католический мир.

Под 1227 годом Тверская летопись сообщает о сожжении четырёх волхвов на подворье князя Ярослава. Потом и аккурат на всё время татарского ига сообщения о сожжении еретиков из летописи исчезают и появляются вновь только после освобождения Руси от «жуткого ига»: в веке XV по велению Великого князя Ивана III на Духовском поле Новгорода архиепископ Геннадий распорядился еретиков сжечь, «иных торговые казни предали, а иных в заточение посла, а иные в Литву сбежали, а иные в Немцы»

И уже к XVI веку православное аутодафе встало в повседневный ряд репрессий РПЦ, достигнув своего апогея во времена оголтелой травли староверов, которых по наущению Тишайшего царя Алексея Романова и патриарха Никона попы скидывали со скрученными руками и ногами в ямы, устланные хворостом и дровами, и затем поджигали:

В лета 7160 (1652 г.), июня в день, по попущению Божию вскрался на престол патриарший поп Никита Минич, в чернецах Никон…Тако, отец и братию мою, епископа Павла Коломенскаго, муча, и в Новгородских пределех огнем сожег… На Москве старца Авраамия, духовнаго сына моего, Исаию Салтыкова в костре сожгли. Старца Иону казанца в Кольском рассекли на пятеро. На Колмогорах Ивана юродиваго сожгли. В Боровске Полиекта священника и с ним 14 человек сожгли. В Нижнем человека сожгли. В Казани 30 человек. В Киеве стрельца Илариона сожгли [Из «Книги бесед священнопротопопа Аввакума»]

Эта жуткая казнь применялась не только по отношению к еретикам, но также и к террористам и, похоже, в уголовной практике только к этой категории лиц; так в 1691 году был сожжён некий Андрюшка Ильин сын Безобразов, которого заподозрили в покушении на монаршую особу, т. е. на Петра.

Отдельно имеет смысл выделить планомерное уничтожение «ведьм». Это единственная область «соперничества» РПЦ и РКЦ, где католики расстарались и, что называется, заткнули православных за пояс, предав огню по разным данным от 120 до 150 тысяч своих самых красивых женщин против примерно 250 русских «ведьм», сожжённых как РПЦ, так и озверевшими от голода крестьянами: вспомните, например, А.И. Куприна с его щемящей повестью «Олеся» – даже в самом конце XIX в. горечь утраты урожая от побития градом русские крестьяне были готовы выместить на лесной красавице, которая ранее, в ответ на оскорбление селян в сердцах пообещала православным беду[24].

Однако я «почему-то» не разделяю гордость верующих за Русскую православную церковь по основанию меньшего числа жертв её мракобесия против тяжести преступлений Римской церкви. Если так рассуждать, то серийного убийцу надо безусловно сажать на кол, а вот убийцу всего-то лишь одного человека можно и оправдать! И даже гордиться «скромностью» его запросов! Мол, бывает, ну погорячился человек! Именно так штатные спикеры РПЦ и рассуждают, а православные им внимают, переполняясь христианским гневом только к западным инквизиторам! – Вот насколько христианство изуродовало нравы славян!

И наконец приведу свидетельство, которое ставит в тупик:

Тверская летопись, 1390

Тою же зимой митрополит [Киевский, Литовский и Всея Руси] Киприан был в Великом Новгороде, где с амвона начал людей учить вере. Они же затыкали уши свои, дабы не слышать проповеди. И поехал митрополит прочь, так и не благословив ни Нова-город, ни его епископа.

Прошло уже четыре века с тех пор как Христианизатор Всея Руси распорядился бросить в Волхов изваяние Перуна, уже четыре сотни лет христианство победоносно шествовало по стране, но на пятой сотне лет этого шествия проповедь наиглавнейшего попа Киприана опять никто в Новгороде слушать не захотел!

Похоже, Новгородская империя Севера не воспринимала над собой никакой власти извне, тем более власть ставленника Юга, внедрявшего в сознание вечевеков религию московского извода, так и не унявшегося в своём прозелитизме и через 10 лет после «Куликовской битвы». Не так ли?

Десятина и русское золотое сечение