Занимательная история. Выпуск 4

Это было более чем благородно, так как чуть ранее, действия были куда жёстче: осенью 1553 года по решению специально созванного собора Матвей Семёнович Башкин (боярин-реформатор, выступал против холопства, т. е. против рабства) был предан анафеме, «осуждён как еретик и отправлен «на смирение» в Иосифо-Волоколамский монастырь, где, по-видимому, и закончил свой земной путь. За ранее сосланным в тот же монастырь Вассианом Патрикеевым (подхватчиком идей нестяжательства Нила Сорского) шло тайное повеление Василия III: «уморите скорою смертию». Что монахи и исполнили, доложив Великому князю, что «умориша его вскорости». Воистину: «Кровь мучеников – семя христианства»

Вопросы к учителю. Много вопросов

Откуда князь Владимир и поп Леонтий всю эту ораву корсаров в рясах понабрали одновременно? Из каких стратегических резервов князь мобилизовал силовое обеспечение, в подмогу планам Леонтия отправив во все концы карательные отряды во главе с попами?

Каким образом в совершенно невообразимо короткие сроки были укомплектованы штаты священно– и церковнослужителей, т. е. заполнены на местах многие десятки вакантных мест священников и дьяконов, а также сотни вакансий псаломщиков, подъячих (иподиаконов), звонарей, просфорников, свечников, уборщиц, сторожей, старост, бухгалтеров, казначеев, чтецов (певцов)?

Частный каверзный вопрос. А зачем нужно было Леонтию направлять Стефана устраивать террор во Владимире, в городе где только-только, в 992 году был поставлен христианский храм «Пречитыя Богородици», в городе, который был основан уже в христианскую эпоху, и где в том же 992 году уже вовсю правил епископ Фотий? Или того Фотия «благодарные» горожане уже успели изрубить в капусту?

Тут, пожалуй, пора настала исправить недоработку и дать, наконец, пояснение к терминам «деревня», «село» и «город» для тех лет. Станислав Немоевский во время своей ссылки в 1606–1608 гг. вёл дневник[23], в котором он однажды записал очередное наблюдение, которое, на мой взгляд, вполне подходит и для X в.:

Называют деревнями, если 4–5 изб вместе; так всюду. Редко поселение в десяток или в несколько десятков изб; тогда оно называется селом… Равно не мало бывает поселений около тех деревень; от них получают подводы и их называют ямами.

Немалое количество изб вместе, что они и называют городом.

Иначе говоря, городом в X в. называлось село, огороженное рвом и, в лучшем случае, ещё и городнёй – жердями, вбитыми в землю вертикально, но иногда дополнительно и наклонно, с заострёнными концами, против конницы супостатов. А понятный нам атрибут «крепостная стена» – это уже особенность XIII в., чрезвычайно дорогое «удовольствие». К этому можно добавить филологическую очевидность в сходстве слов «город» и «ограда».

В итоге у нас получится следующая картинка. Поселение на месте города Владимир существовало много задолго до того, как туда нагрянул князь в 992 г., но представляло оно собою исключительно мирное поселение, деревню или село, не огороженную никакими оградами, частоколами и рвами. – Потому, что смысла в том до прихода христианства не было, так как с соседями люди жили дружно и свои верования никому не навязывали! Резона в строительстве оборонительных редутов не было, так как на много сотен вёрст вокруг сакрального для Руси места люди были одной веры (см. дополнительно удивительную статью В.П. Жаркова о неслучайности выбора предками мест своих поселений).

Но вот Русь накрыла чёрная попона иудохристианства, брат пошёл на брата, и сын пошёл на отца! В этих условиях устройство крепости стало оправданным, что князь Владимир и сотворил, превратив деревню в крепость, и дав городу своё имя. То есть наследник хазарских традиций отстроил на северо-востоке Руси по сути военную базу, оплот «новой демократии», оставив на территории этой базы и свою идеологическую метку – крепость и храм из дерева. При этом все следы прежнего названия места попы и лейб-историки постарались вымарать из любых артефактов, и теперь мы не знаем, как в действительности назывался город Владимир в славянской Древности.

Вопрос. О моральной оценке христианского террора на Руси

Вот талибы не так давно из пушек расстреляли статую Будды в Афганистане, а головорезы ДАИШ сравняли с землёй многие памятники Пальмиры. Эти талибы и уроды из ДАИШ чем отличаются от христианских экзекуторов Красного Солнышка и его преемников, которые крушили изваяния славянских богов, выкашивали священные рощи, гадили в священных гротах, а славянских жрецов и прочая «еретиков» сжигали живьём?

Тема истории сожжения еретиков и статистики этих христианских зверств стоит отдельной ремарки. Её «теоретическая база» была выкопана попами из текста Евангелия от Иоанна (скорее, вписана туда):