Занимательная история. Выпуск 4

Получается, что новгородцы в 990 году были не в восторге от реализации идей Владимира, коль потом восстановили все свои святыни, которые Иакиму пришлось вновь рушить: по версии Национальной летописи труды вечевиков оказались напрасны, и в 922 году город окончательно накрыла «слава Господня повсюду», и народ наконец-таки испытал «счастье» от приобщения к новой религии. – Столь скоротечная метаморфоза новгородских нравов весьма точно соответствует стандартам голливудских блокбастеров, интеллектуальный уровень сценаристов которых всем известен: что-то вроде сцены бегущего по берегу реки мачо, легко догоняющего быстроходный катер. Не так ли? Но сегодня, в XXI в. попы и лейб-историки людей русских за кого держат? За себе подобных?

Идеологический террор. Продолжение

В лето 6499 (991)

Приходят из Греции каменотёсы и архитекторы-созидатели палат каменных.

Этот факт, как я считаю, является одним из ключевых в христианизации Руси. Если ранее все культовые действия люди производили на Природе, то теперь их загнали в помещения. Зачем? Моя версия – ниже.

В том же году опять появляются послы Ватикана, а Кучюг, очередной князь печенегов (сколько же их было всего?!) принимает крещение в Киеве, видимо, крестясь в Днепре, так как ни одной церкви ещё построено не было.

В том же году митрополит Михаил, опять в окружении ОПГ, Анастаса и епископов продолжает идеологический террор. Теперь в Ростове. Но христианские зверства там попы расписали, конечно же, с точностью до наоборот: «и бысть радость велиа в людей, и множашеся верующеи и повсюду прославляшеся имя Христа Бога».

Владимир во Владимире

В лето 6500 (992)

Князь идёт с крестовым походом на земли северо-востока Руси, где, видимо, теми же методами, как и в Киеве, крестит народ, в частности в Суздале, затем, в 32 километрах от него, на берегу Клязьмы основывает город своего имени и возводит в нём деревянный храм «пречистыя Богородици», водружая на хозяйство епископа Фотия, который выискался, как рояль в кустах, ниоткуда.

Полагаю, что Владимиру и в страшном сне не могло привидеться, что в 1293 году князья Андрей Городецкий (прямой его потомок!) и Фёдор Ярославский превратят в пепел 14 христианских городов, включая Суздаль, Москву и Дмитров, разграбив при этом и церковь во Владимире: «и чудно дно медяное выдраша, и сосуды священныя вся поимаша». – Видимо, обворовывали они храм из христианской любви, в стиле своего предка, обчистившего в своё время храм в Корсуни, храм, в котором Владимир принял крещение.

Вопросы к учителю

Годом ранее «приидоша из Грек в Киев к Владимиру каменосечци и зиздатели палат каменных». Но так как они были заняты на строительстве соборной церкви Богородицы в Киеве, с собой их князь в 900-километровую ходку в глухие леса северо-востока Руси взять не мог. Но, как мы видим, после окончания инженерных работ по укреплению давно существовавшего поселения у берегов Клязьмы, Владимир таки воздвиг в новой крепости «церковь… древяну пречистыя Богородици». Какими силами?

Сказать надо, что строить дома из дерева предки умели быстро. Однако речь тут идёт о культовом сооружении, архитектура которого, мягко говоря, отличается от жилого дома или княжеской палаты. Откуда сразу и вдруг взялись на Руси мастера по возведению церквей уже через 4 года после христианизации страны? Где и как появились стандарты подобных деревянных строений и где было отработано производство их конструктивных элементов? Какими силами и с помощью каких инструментов валился и пилился в немалых объёмах лес? Как, по каким дорогам и на чём подвозились брёвна? Практически на голом месте откуда народ был набран для столь трудоёмких работ? А пропитание для работающих откуда бралось? А кто храм расписывал? Откуда было взято его убранство и церковный инвентарь, если даже для своих столичных церковных нужд князь умыкнул оный из Корсуни? А кто стал прихожанами церкви потом? У крестьян в полях работы не было, и они от безделья подвизались помогать князю? Бесплатно или как?

И ещё. Князь по окончании стройки устроил пир: «много имениа убогим и нищим раздаяше, и ставяше по улицам ядение и питие, и хто что хотяше насыщашеся».

Вопросов, для начала два. Первый: «Откуда дровишки?» Это я про угощения от князя, от которых столы ломились: он их с собой из Киева прихватил, или разграбил дома местных крестьян? А если местных, то жили они не бедно, однако! И, разумеется, жили не в поле, а в поселении, которому уже было вообще непонятно сколько сотен лет! Соответственно, никакой город Владимир не закладывал у Клязьмы.