Читаем Записки еврея полностью

Впродолженіе всего ужина, Редлихеръ и вся семья ?ли молча, серьёзно, запивая каждое блюдо пивомъ и накладывая на мою тарелку гигантскія порціи. По окончаніи ужина, когда н?мка, поцаловашись съ мужемъ, и д?ти, облобызавъ мозолистую руку отца, убрались спать, Редлихеръ пригласилъ меня въ свой кабинетъ.

— Ну, теперь, я свободенъ. Садитесь, потолкуемъ. Но, прежде всего, закуримъ сигару. Торопиться не сл?дуетъ: langsam und gelassen — всегдашній мой девизъ.

Пока я раскуривалъ копеечную сигару, н?мецъ глубокомысленно прочелъ еще разъ мои рекомендательныя письма.

— И такъ, junger Mann, васъ н?сколько челов?къ желаетъ сд?латься колонистами, хл?бопашцами?

— Да. Насъ наберется челов?къ пятнадцать.

— Это очень хорошо, очень хорошо. Но ч?мъ могу я быть полезенъ? Я не совс?мъ понимаю, чего отъ меня просятъ.

— Мы, прежде всего, желали бы состоять подъ вашимъ начальствомъ и попеченіемъ.

— Zu dienen!

— Мы слышали, какъ вы заботитесь о несчастныхъ еврейскихъ колонистахъ, какъ вы имъ помогаете, какъ вы ихъ учите…

Н?мецъ недовольно покачалъ головою.

— Nein! воскликнулъ онъ, махнувъ р?шительно рукою — Diese armen sind verloren, изъ нихъ ничего не выйдетъ путнаго. Я усталъ уже съ ними возиться!

— Разв? они л?нивы? полюбопытствовалъ я.

— Н?тъ; напротивъ, они слишкомъ д?ятельны и суетливы, слишкомъ неусидчивы и нетерп?ливы; поэтому, изъ нихъ хорошихъ землед?льцевъ никогда не создать. Они этого д?ла не любятъ.

— Зач?мъ же они принялись за него?

— Зач?мъ? А зат?мъ, чтобы избавиться отъ рекрутской повинности, отъ подушной платы, чтобы выйдти изъ какого-то четвертаго разряда. Они желали бы только именоваться землед?льцами; на самомъ же д?л? только шляться и шахровать имъ хочется.

Редлихеръ расходился и ц?лый часъ не переставалъ разсказывать о томъ, какъ онъ сначала принялъ близко къ сердцу д?ло еврейской колонизаціи; какъ онъ въ буквальномъ смысл? слова обиралъ своихъ н?мцевъ для пополненія нуждъ еврейскихъ колонистовъ; какъ онъ снабжалъ ихъ безвозмездными учителями изъ зажиточныхъ н?мцевъ; какъ онъ имъ выстроилъ и бани и синагоги; какъ онъ ихъ кормилъ н?мецкими общественными запасами и проч. и проч.

— И ваши усилія ув?нчались усп?хомъ?

— Behutte der Himmel! Все напрасно; иные разб?жались и гд?-то бродяжничаютъ, а другіе — хотя и сидятъ на м?ст?, но никуда не годятся. Я собралъ у моихъ бол?е богатыхъ н?мцевъ штукъ двадцать швейцарскихъ коровъ съ т?мъ, чтобы разд?лить ихъ между еврейскими колонистами, наибол?е многод?тными. Но между этими коровами были, конечно, и лучшія и худшія. Какъ тутъ сд?лать совершенно справедливый разд?лъ? Вотъ я и назначилъ жребій. На рогахъ всякой коровы наклеилъ нумеръ, зат?мъ положилъ въ мою фуражку свернутые въ трубочки билетики съ такими же нумерами по числу коровъ. Всякій вынулъ изъ фуражки билетикъ, и попавшійся нумеръ указалъ ему вм?ст? съ т?мъ и нумеръ коровы. Билетики были разобраны и евреи отправились за своими коровами, ожидавшими своихъ новыхъ хозяевъ въ особомъ загон?. Д?ло было посл?об?денное, и я прилегъ отдохнуть. Но едва усп?лъ я вздремнуть, какъ вдругъ страшный гамъ, крикъ и споръ разбудили меня. А бросился на дворъ. Необыкновенный гвалтъ раздавался въ загон?. Я поб?жалъ туда. Вообразите же, что я увид?лъ! Евреи обратили загонъ въ скотный рынокъ: одни покупаютъ коровъ, другіе — продаютъ, громко расхваливая свой товаръ; одни м?няютъ своихъ коровъ на худшія, получая рублевыя додачи; въ одномъ углу загона два еврея вц?пились другъ другу въ бороды, дерутся, а жены, крича караулъ, разнимаютъ ихъ… Я челов?къ вообще сдержанный, но тутъ не вытерп?лъ, схватилъ палку и начать лупить кого ни попало, вс?хъ безъ разбора. Зат?мъ, я повторилъ жребій, самъ роздалъ коровъ по нумерамъ и предостерегъ, что если у кого-нибудь окажется не та корова, которая ему досталась по жребію, то я, какую найду, отниму. Недавно узнаю однакожь, что одинъ изъ колонистовъ продалъ свою корову русскому мужику. Я б?гу къ нему: «Веди меня въ хл?въ, покажи твою корову», говорю я ему. Еврей прехладнокровпо приводитъ меня въ хл?въ. «Вотъ она!» — «Да в?дь это коза!» — «Нехай коза», отв?чаетъ равнодушно еврей. — «Гд? же твоя корова?» — «Все равно, ваше благородіе, что коза, что корова; коза только меньше лопаетъ и смирн?е доится. Мои д?тки любятъ больше козье молоко, ч?мъ коровье!». Я плюнулъ и ушелъ. Что съ нимъ под?лаешь?

— Удивляюсь евреямъ, зам?тилъ я н?сколько сконфуженно.

— Нечего удивляться. Иначе и быть не можетъ. Есть тутъ много причинъ, но я ихъ какъ-то объяснить не могу. Я васъ познакомлю съ моимъ любимцемъ единственнымъ. Онъ вамъ это растолкуетъ.

— Кто же этотъ «единственный»?

— Увидите сами. — Но возвратимся къ д?лу. Такъ вы хотите поселиться въ моемъ раіон??

— Да. Мы просимъ васъ покорно указать намъ м?стечко, гд?-нибудь у р?ки.

— Такихъ м?стъ много у меня.

— Потомъ посов?туйте, къ кому обратиться и какъ повести д?ло?

— Все это нетрудно. Я вамъ все въ подробности растолкую. Все, что отъ меня зависитъ, сд?лаю. Но… изъ вашего предпріятія… все-таки, ничего не выйдетъ.

— Почему же? изумился я.

— Да, ничего. Впрочемъ, отложимъ это до завтра.

Перейти на страницу:

Похожие книги

14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное