Записки куклы. Модное воспитание в литературе для девиц конца XVIII – начала XX века

Игры в дочки-матери заставляли умолкнуть противников «избыточного воображения», в котором принято было обвинять девочек. Материнские чувства к кукле объяснялись не игрой воображения, а даром, посланным свыше. Однако и при таком толковании детской игры издатели не обходились без обидных для девочек оговорок. Героиня книги «Кукла умненькой девочки» разговаривает со своей игрушкой как с живым ребенком. «Как, закричит, может быть, какой-нибудь из моих маленьких читателей, – эта Целина, которую я считал умною и рассудительной, – дурочка, которая имеет глупость верить, что картонная голова может пить или есть. Нет, без сомнения, она не думала этого; должно иметь лучшее мнение о ее уме; но я уже сказал, что это была игра и что Целине нравилось также обходиться со своей куклой, как бы с дитятей»[625]. Умненькая девочка вместе со своей куклой проходит все этапы воспитания ребенка, начиная с младенчества. Поначалу запеленутая кукла Целины только спит в кроватке, затем начинает ходить (девочка водит «дочку» с помощью ленты), затем учится сидеть за столом. Этот эпизод автор остроумно сравнил со сценкой из уличного театра, где Арлекин ужинает с куклой, одетой в платье его возлюбленной Коломбины. Угощая свою «подругу», он ест за двоих. Точно так же кормит свою куклу Целина, съедая угощение, предназначенное кукле.

Слева: Укладывание куклы в колыбель. Справа: Хорошо воспитанная девочка никогда не забывает о своей кукле (Кукла умненькой девочки, небольшая история с присоединением сказок, песен и повестей / Пер. с фр. М.: тип. Александра Семена, 1850)

Готовя девочку к будущей роли матери, моралисты и родители всячески обходили тему рождения ребенка[626]. Госпожа Кампан сетовала, что этот вопрос рано начинал интересовать детей. «Все более занимает их, когда начинают только рассуждать, как произошли они на свет. Любопытство их не удовлетворится, когда вы скажете: мальчиков находят под кочаньями капусты, а девочек под розовым кустом»[627]. Чтобы избежать детского любопытства, наставница советовала родителям припугнуть детей упоминанием об операции: «Роды лекарские операция очень болезненная и что почти все матери подвергают жизнь свою опасности, давая оную детям свои; слово лекарская операция пугает и успокоивает воображение их»[628]. Замалчивание этой темы приводило к тому, что появление детей на свет оставалось тайной не только для девочек, но и для девиц на выданье. Их наивность становилась предметом насмешек в обществе. Одна из девушек во всеуслышание задала на балу вопрос о появлении детей на свет, чем вызвала смех у окружающих. Возвратившись домой, девочка подкупила горничную подарками, чтобы та раскрыла ей «тайны жизни»[629]. Предвидя подобное поведение, госпожа Кампан рекомендовала не допускать разговоров девиц с горничными.

Воспитание куклы (Карелина А. Катина книжка. СПб.: тип. Тиблена и К, 1864)

К предстоящим испытаниям девочек готовили иносказательно. Авторы назидательных историй призывали воспитывать с малолетства умение терпеливо сносить боль, намекая на то, что впоследствии им это очень пригодится. «Женщинам не менее нужна твердость, чтобы переносить болезни. Может быть, самая слабость их сложения требует в высочайшей степени неустрашимости и терпения. Чтобы иметь достаточную силу в важных болезнях, надо приготовить себя малозначащими вещами» («Первый опыт неустрашимости»)[630]. В беседах матери с дочерью господствовала та же риторика. Мать баронессы де Крюденер так наставляла свою дочь: «Твое предназначение как женщины – исполнение высокого долга. Тебе предстоит носить в твоем лоне человека, и от твоей чистоты будет зависеть его судьба»[631]. О предстоящих испытаниях мать рассказывала девочке как о героическом и жертвенном поступке: «Ты знала, насколько суровый образ жизни подходит женщинам, женщинам, которым необходимо столько сил и храбрости, которые испытывают страшные мучения и часто находят смерть на брачном ложе…» Суровое воспитание, отказ от роскоши и изнеженности, закаливание организма, включающее, в том числе, обливание холодной водой, – вот подготовка к будущему материнству. Тренирует девочку и опыт детских болезней, переносить которые надо с терпением. «Во время болезней и при сильных болях за нами ухаживали, но никогда ни единая жалоба не срывалась с наших уст, ибо мать напоминала нам мягко и с улыбкой, но властно, что женщинам суждено испытывать сильную боль»[632]. Баронесса де Крюденер приписывала своей матери черты, больше подходящие духовной наставнице, нежели родному человеку; в роли наставницы видела себя в обществе и сама мемуаристка.