Записки куклы. Модное воспитание в литературе для девиц конца XVIII – начала XX века

Детская наивность в восприятии смерти, пусть и кукольной, поражала взрослых соединением смеха и горя. Под впечатлением этого написаны фортепианные пьесы из «Детского альбома» П. Чайковского («Болезнь куклы», «Похороны куклы»). Возможно, композитор обратился к теме болезни и похорон куклы под влиянием книги де Сегюр (Ростопчиной) «Приключения Сонички», которую читали дети сестры Чайковского Александры Давыдовой. Эта книга была любимым семейным чтением. В «Детском альбоме» тема болезни и смерти связана с одной куклой, тогда как в «записках» речь идет о разных игрушках. Чайковский придал этому сюжету глубоко трагическое звучание: звуки похоронного марша – основная музыкальная тема в «Похоронах куклы»[606].

Кукольные страдания без устали описывали авторы конца XIX – начала XX века. Сцены, в которых погубленные куклы являются девочкам-обидчицам, поражали воображение читателей мистическим ужасом. «Она стояла вся освещенная луной, бледная и трепещущая, крупные капли росы блестели на ней; она дрожала от холода и стучала своими тоненькими пальчиками в стекло»[607]. Ночью девочка везет на тележке куклу в мастерскую, хозяйка которой измучена работой и жалуется на то, что дети стали небрежно относиться к своим игрушкам. Но не только мистикой обиженные куклы пугали своих хозяек. В литературе начала ХХ века «униженные и оскорбленные» игрушки объединялись в борьбе за свои права и мстили детям-обидчикам («Бунт кукол»).

Материнские игры с куклой

Житейские практики и педагогические стратегии неразрывно связывали игру в куклы с подготовкой к будущему материнству. В наставлениях XVIII века материнская привязанность девочки к своей кукле объяснялась врожденной страстью и небесным даром. «В детских играх замечается постоянное их расположение подражать всему тому, что делают люди совершенных лет. <…> Самая маленькая девочка берет куклу свою и по действию удивительного врожденного побуждения, истинного благодеяния Провидения, увидите вы, что она мечтает быть матерью, качая свою куклу»[608]. Представления о том, что в игре проявляется истинное отношение девочки к будущему материнству, не подвергались сомнению. Сам факт сомнения в этом считался предосудительным. Педагоги и моралисты утверждали в один голос: «Девочка, не играющая в куклы, это такая же аномалия, как замужняя женщина, не имеющая и не желающая иметь детей»[609]. Мемуаристки, вспоминая об играх своего детства, также подчеркивали материнские чувства к кукле, видя в них прообраз любви к своему будущему ребенку. Сошлемся на мемуарное свидетельство Т. Кузминской: «Припоминая впоследствии свое чувство к этой кукле, я могла только сравнить его с чувством матери к ребенку. Этот зародыш нежности, любви и заботливости уже сидит во многих девочках с детства; мое же воображение было так сильно, что я чувствовала за нее, как за живое существо»[610]. М. Вернадская была одной из немногих, кто сомневался в наличии связи между любовью к кукле и любовью к будущим детям. «Бывает, правда, что девочке дадут нянчить куклу и предполагают, что это может ее приучить к заботливости; но дети вообще, а девочки в особенности, очень умны и очень хорошо понимают разницу между живым ребенком и лайковой куклой»[611]. Это разумное замечание не могло поколебать мифа о материнском начале, лежащем в основе девичьей игры в куклы[612].

Принято было утверждать, что родительские чувства к кукле могут испытывать только девочки. Педагогические императивы противоречили реалиям жизни: мальчики нянчили кукол так же, как их матери заботились о младших братьях и сестрах. Одна из учительниц описала семью, в которой мальчик до страсти любил нянчиться с куклой. «Тотчас после рождения сестры он не замедлил обзавестись куклой-дочкой, за которой очень усердно ухаживал больше, чем с год, не забывая каждый вечер ее качать и укладывать и, кроме того, иногда не раз возвращаясь к ней в течение дня»[613]. Гендерные стереотипы, царившие в нравоучительной литературе, запрещали мальчику проявлять родительскую заботу о кукле. Отец в детских книгах всегда исполняет роль строгого судьи и наставника. Необходимые для этого качества мальчик приобретает не в играх с куклами, а в социальной и учебной деятельности. Девочка же рождена быть матерью и наставницей своих детей. Первоначальные материнские навыки она получает в кукольной игре.

Первое знакомство с новорожденным братцем (Даль В.И. Картины из быта русских детей. С 8 картинками по рис. К. Броша, Трутовского и др. СПб.; М.: изд. М.О. Вольфа, 1874)