Записки куклы. Модное воспитание в литературе для девиц конца XVIII – начала XX века

Игра «в доктора» привлекала мальчиков не «профессионализмом», так как большинство из них грезило военной карьерой, а удовольствиями другого рода. Объявив себя «доктором», мальчик получал доступ к кукле, с которой он мог производить разные манипуляции. Е. Сысоева описала участие ее юного кузена в лекарской игре, затеянной девочками. «Володя постоянно принимал участие в наших играх с куклами; он то играл роль повара, то доктора; последнего звания его скоро лишили, потому что раз, найдя нужным пустить кровь кукле Ниночке, он высыпал почти все опилки из ее руки; это так поразило девочку, что она в слезах прибежала к m-lle Берг, жалуясь, что брат сделал ее Зизину калекой»[600]. «Доктор» с удовольствием берется исправить куклу и тем самым разрушить ее окончательно. «Покажите-ка, сударыня, что у вас там за пуговка такая на спине, – шутя обратился он к кукле и бесцеремонно схватил ее за волосы, – а вот… нашел, нашел, и с этими словами принялся вертеть пуговку во все стороны до тех пор, пока в конце концов почувствовал, что у него под пальцами что-то хрустнуло»[601]. Девочки от такого лечения приходят в ужас и с плачем зовут гувернантку. В детских изданиях гувернантки всегда занимают сторону мальчиков, указывая девочкам на их небрежение игрушкой.

В XIX веке издавали юмористические «кукольные лечебники», пародировавшие распространенные в то время «взрослые» лечебники. В них кукольным болезням давались комические названия (например, у размокших под дождем пациентов наблюдается «дождливая хворь», а у растаявших под солнцем – «солнечный недуг»). В этих изданиях насмешливое отношение к кукольной болезни перемежается грубоватыми по стилю «историями заболевания». Так, болезнь головы «постигает пациентку в том случае, если куклу взять за ногу и стукнуть ее головой об стол или камень. Голова в этих случаях произносит последнее прости: – „Крип Крап“, и разбивается вдребезги» («Кукольный лечебник», 1909). Такие истории предназначались для развлечения мальчиков и воспринимались как разновидность грубоватого мужского юмора.

По завершении похорон дети устраивают на могилке куклы веселые игры (Сегюр С.Ф. Приключения Сонички, соч. графини де Сегюр, урожд. Ростопчиной, пер. Н. Ушакова. СПб.: Общественная польза, 1864)

Девочек смешили историями другого рода. Маленькая героиня рассказывает, как она лечила куклу с фарфоровой головой и туловищем, набитым опилками. «Она у меня очень часто хворала, так что я всегда после болезни делала в ней какую-нибудь дырочку и высыпала из ее немного опилок; она, конечно, от этого худела»[602]. На курорте девочка подсыпает кукле песочку, отчего кукла снова полнеет и «здоровеет». Подобные комические рассказы появились в литературе начала XX века, когда игра девочки с куклой перестала изображаться как священнодействие и утратила назидательную интонацию.

Не обходилось в лекарской игре без эротических намеков, связанных с раздеванием «больной» игрушки и «обнажением» кукольного тела, что было одной из причин привлекательности детских игр в доктора. Тема раздевания «больной» была очень волнующей для читательниц кукольных «записок». Персонажи литературных историй проговаривали девичьи страхи перед встречей с врачом и, поскольку речь шла от лица куклы, делали это с юмором. Мысль о том, чтобы раздеться перед врачом, приводила женщин в ужас: некоторые предпочли бы умереть на месте, только бы не делать этого. Подобно настоящей девице кукла смущается от необходимости раздеваться. «Страшно не только удастся ли операция или нет, страшно еще: в чьи руки я попаду? В какое общество? И, наконец, опустив глаза, спрашиваю тебя: в каком костюме мне придется быть во время операции?»[603] Размышления о выборе подходящего костюма тревожат бедняжку больше, чем сама операция.

В кукольных «записках» героиня благополучно выздоравливает в руках своих заботливых хозяек, так что до смерти дело не доходит. Но рассказ об игре в игрушечные похороны в «записках куклы» есть. Мемуаристы свидетельствовали: похоронная игра нравится детям, вызывая сильные эмоции. В «записках куклы» дети берутся похоронить фарфорового жениха, разбившегося во время свадебной поездки. Смерть игрушечного графа не вызывает у детей никакой печали, напротив, становится поводом для безудержного веселья («Лизанька и Юлинька в отчаянии, наконец это отчаяние превращается в хохот»)[604]. Героини де Сегюр (Ростопчиной) сооружают хорошенький гробик, обитый розовым крепом, и делают могилку с цветами. Похороны куклы заканчиваются грандиозным весельем с обливанием водой, поеданием сладостей и буйными плясками. «Весь день прошел так весело, что Камилла и Магдалена, уходя домой, просили Павлушу и Соню разбить другую куклу, чтобы возобновить забавные похороны»[605]. В таком изображении свадебно-похоронного пира отражена его фольклорно-обрядовая основа, которая напоминает о себе в детской игре.