Записки куклы. Модное воспитание в литературе для девиц конца XVIII – начала XX века

Осуждая модное тщеславие, Ишимова следовала общепринятому предубеждению: девочки больше интересуются модной одеждой, нежели мальчики. Однако юные дворяне не были к ней равнодушны. Знание модных тенденций и умение модно одеваться приближало их к заманчивому миру светских молодых людей, и каждому хотелось войти в этот мир как можно раньше. Литература стыдливо умалчивала о модных пристрастиях мальчиков или писала об этом с мягким юмором. Так, на обвинения в кокетстве сестра говорит брату: «А что ты скажешь, братец, о мальчиках, которые не спят от радости, если им сошьют бархатную блузу, которые десять раз на день тормошат няню, чтобы перевязывала им галстух, берут тайком у куклы гребенку и делают себе пробор, наконец, помадятся перед зеркалом»[282]. Но брат не согласен со словами сестры, стыдясь признаться в «девичьей слабости». Такое поведение – результат гендерного воспитания мальчиков, которых убеждали в том, что внимание к красивым нарядам, как и игра в куклы, недостойно их внимания[283].

Мальчик в восторге от игрушечного коня, девочка радуется новому платью (Дараган А. Елка. Подарок на Рождество. Азбука с примерами постепенного чтения. СПб.: тип. Вт. отд. Его Имп. Величества канцелярии, 1846)

Филантропы и просветители искали истоки порочных стремлений к роскоши в неразумном воспитании. По их мнению, родители, которые закладывают в душу дитяти тщеславное желание хвалиться своим нарядом, достойны осуждения. «Вы его одеваете, украшаете разными уборами и приводите к зеркалу, удивляясь ему и похваляя его в ту пору, как он глядится и жеманится. Сия неповинная, по вашему мнению, для дитяти забава не служит ли ему поводом к суетности и безмерному самолюбию? Дабы особливым образом воспитать дитя, или так, как требует свойство доброго воспитания, то не надобно повреждать детского вкуса прихотьми, излишне распещренными платьем и тому подобным»[284]. Немецкому моралисту Г. Геллерту вторит француженка госпожа Кампан: «К чему расхваливать наряд молодой девушки? Должно похвалить только опрятность ее»[285]. Спустя полвека ту же идею повторяет русский духовный пастырь. «Ничто так не засаривает женские головы, ничто так не охлаждает их сердца к исполнению их святых обязанностей, как страсть к нарядам; и ничто так не питает, не распаляет этой страсти как мода… женщина, пристрастная к щегольству и модам, – плохая жена, мать и хозяйка дома»[286]. Особенно опасно «утешаться нарядами детей», созданными в ущерб естественной красоте детского возраста. Наряжая ребенка, мать дает выход своей страсти к нарядам. «В маленькой девочке, приученной к модным нарядам, скоро возникают все семена женских страстей, все задатки дурной и пустой женщины. <…> Если год от году будет возрастать у нас число девочек, одеваемых по моде, – это значит, что увеличивается впереди запас записных щеголих и модниц, и вместе с тем увеличивается недостаток в добрых и умных матерях и в хороших хозяйках»[287].

Начиная с XVIII века в детских повестях приводились примеры немодного, но практичного и скромного наряда для малолетних девиц («простое платьице, соломенная шляпка, вуаль, перчатки; все новенькое, отличной белизны, вот наряд молоденькой девочки»). Главная деталь в наряде добродетельной героини – платье белого цвета. У Эмилии «тонкая роба блистающей белизны», «целая и не замаранная, которая показывает едва ее талию, но и то только с благородностию». Описание образцовой девицы завершается словами: Эмилия «не имеет ни игрушек, ни платьев, но добра и добродетельна». Платья и куклы оказались в одном ряду как предметы непозволительной роскоши[288]. Белизна платья свидетельствует о чистоплотности девицы (в гигиеническом и нравственном отношении) и ее бережливости (несмотря на то что белое платье пошито из дорогого атласа или роскошной тафты). Белый цвет не знает модных оттенков, которыми отличается одежда других расцветок (их постоянная смена приводила к бесконечным тратам). Иметь модную одежду из белых тканей позволяли себе только очень состоятельные люди. Белый цвет использовался также в дорогих аксессуарах – шляпах, перьях, кружевах, бальных венках. В платья белого цвета наряжали кукол для продажи в дорогих лавках игрушек[289]. В назидательной же литературе белый цвет, в отличие от розового, имел положительные коннотации и свидетельствовал о скромности героини.