Записки куклы. Модное воспитание в литературе для девиц конца XVIII – начала XX века

Мальчик жертвует своим нарядом, а добродетельная девочка – платьем для куклы. Родители Ульянушки с малолетства приучали свою дочь заботиться о бедных детях, а не тратить деньги на кукольные наряды. Средства, отпущенные на покупку одежды для куклы, надлежит «определить для бедной какой-нибудь девочки, у которой не достанет нужного платья, она бы еще порадовалась бы сему; а куклы вить радоваться не могут, потому что они недвижны и всегда остаются на одном месте, коль скоро никто их не трогает»[371]. Ткань, определенная для благотворительных целей, обладает волшебными свойствами: из лоскутков, оставшихся от кукольного платья, удается пошить одежду для бедного ребенка[372].

Девочки-благотворительницы навещают бедное семейство (Ярцова Л.А. Счастливое семейство, или полезное чтение для детей. СПб.: тип. Академии наук, 1854)

Отказ от покупки модного платья или наряда для куклы является посильной жертвой для маленькой дворянки. «Обмен небольшой забавы на превеликое удовольствие» – название одного из детских рассказов. Дочери госпожи Благотворовой растроганы видом бедной девочки и хотели бы помочь ей. Мать ставит условие: «Я принуждена буду брать из тех денег, которые предназначены для ваших платий. Я собиралась сшить вам нарядные тафтяные платьицы, принуждена буду сделать коленкоровые, хотела купить английские шляпки, должна буду взять московские. А вседневные ваши платьицы должны быть тогда миткалиные»[373]. Дети оказываются перед тяжелым выбором, ведь миткалиные платья шьются из неотбеленной хлопчатобумажной ткани, без украшений и рисунка, да и коленкор на выходное платье плох в сравнении с шелковой тафтой. Особенно тяжело отказаться от модных шляпок, купленных в Английском магазине. Однако дочери готовы пойти на такие жертвы: «Если я не нарядна буду в миткалином платье, то бедная девочка, конечно, уж не прекрасна в своих лохмотьях». Этими жертвами дочери госпожи Благотворовой не ограничиваются. Девочки берут нищего ребенка на воспитание. По мнению матери, это хороший способ приучения детей к бережливости.

Жертва для девочки особенно тяжела, если приходится отказываться от самой куклы. Дочь столяра Маша, героиня пьесы «Восковая кукла, или добрая дочь», заработала тяжелым трудом деньги на покупку восковой куклы: два месяца, не разгибая спины, девочка шила белье. Другой героине этой пьесы, девочке из состоятельной семьи, нет нужды трудиться, достаточно пообещать вести себя хорошо. Но избалованный ребенок не держит слова, ругая за все случившиеся неприятности куклу. «„Ты обещала не шалить, когда тебе купят восковую куклу, зачем не держишь своего слова? Ты хотела прилежно учить уроки, когда у тебя будет кукла, зачем же обманываешь?“ Словом, мне этой куклой не дают покоя, лучше бы, если б это знала, не покупала бы ее». К укорам родных присоединяются упреки жены столяра: зачем барышня уговорила Машу купить куклу («жалко, что деньги, которые достала с трудом, она бросает на вздорную куклу, а не на что-нибудь полезное»). Но упреки эти беспочвенны: дочь тратит заработанные деньги на покупку теплого платка для матери и шапки для отца. Добрый поступок и в этом случае не остался без награды: Маша получает в подарок от добродетельной юной дворянки куклу. Завершением кукольной истории служат слова столяра: «Возьми и сохрани эту куклу, в воспоминание того, что она открыла отцу доброе сердце дочери и составила счастие семейства»[374]. Нерадивая Даша, оставшаяся ни с чем (ее кукла разбилась), виновато добавляет: «Прибавь еще, добрый Василий, что она исправила дурную девочку»[375]. Увы, бедной Маше играть с подаренной куклой не придется: отец потребовал от дочери сохранить куклу на предмет «приятных воспоминаний».