Записки куклы. Модное воспитание в литературе для девиц конца XVIII – начала XX века

Признавая социальное неравенство как норму жизни, авторы детских книг всячески осуждали аристократический гонор. Согласно трафаретам нравственной литературы, дети аристократов не блещут нравственными достоинствами. Оказавшись в роскошных апартаментах великокняжеского особняка, кукла испытала это на собственном опыте. «Красивая и богато убранная комната княжны была завалена игрушками, каждая новинка занимала ее только сначала, а потом ей все надоедало»[397]. Вид разбросанных и поломанных игрушек наводит куклу на печальные размышления о собственной судьбе: ей также предстоит стать жертвой богатого ребенка. О том же предупреждает куклу няня избалованной девочки: «Натерпишься ты, сердечная, много у нашей барышни»[398]. Слова няни сбылись с лихвой: кукла не умыта, не одета, не причесана.

Бедная пастушка находится под барским покровительством (Дараган А. Елка. Подарок на Рождество. Азбука и постепенное чтение. Изд.10-е, с 120 политипажами Плетча, Фрелиха и др. и 8 раскрашенными таблицами по рис. Пилати. СПб.: изд. М. Вольфа, 1874)

Пренебрежение аристократки своей игрушкой повторяется в отношениях с прислугой. И то и другое достойно осуждения. О необходимости гуманного отношения с людьми «низкого звания» напоминали не только нравственные книги, но и правила хорошего тона[399]. Европейские нормы воспитания осуждали грубость по отношению к людям, взятым в услужение. Критика избалованных аристократок должна была показать недопустимость такого поведения: «Природа щедро наградила ее [княжну. – М.К.] красотой, умом и добрым сердцем, она была только капризна и непослушна. К несчастью богатых детей, родители не бывают постоянно с ними, а поручают воспитание их нянькам и гувернанткам, которые часто очень легко относятся к своим обязанностям, не исправляют недостатки детей, а стараются угождать им и исполняют все их прихоти, почему подобные дети с самого нежного возраста делаются деспотами, какими нередко остаются на всю жизнь»[400]. Печальные последствия невоспитанности кукла испытывает на себе – она глубоко несчастна среди великосветской роскоши. Несчастна не только кукла, но и сами обитатели особняков: они всегда недовольны жизнью, измучены бездельем и светскими условностями.

Нравственной распущенности богатых противостоит скромное довольство бедных. Этот клишированный мотив нравоучительной литературы не устаревал с годами. О жизни бедняков фарфоровая кукла узнает, оказавшись в доме бедной вдовы. Поначалу «лучшая кукла Невского проспекта» угнетена сменой своего положения: «Я знаю, что лучше принадлежать доброй девушке низкого происхождения, чем злой барышне. Однако ж, надобно согласиться с тем, что мне трудно было остаться равнодушною при таком быстром падении… Куклы не умнее людей»[401]. В доме бедняков кукла встречает искреннюю теплоту и заботу. Дети вдовы, воспитанные в скромности и прилежании, берегут и ласкают куклу. «Глаза этих бедных людей с нежностью на тебя смотрят, грубые руки гладят тебя с любовью по шелковистым твоим темным кудрям. До моих золотистых локонов, которые ты так любила, никто не коснулся ласково: и мне холодно, и я одинока в этих роскошных комнатах, сидя на атласной мебели!..»[402] «Я готова была отдать все-все на свете, лишь бы остаться навсегда в бедном жилище дворника и не возвращаться в роскошные комнаты Манички, где я не видела ничего, кроме постоянных оскорблений»[403].

В жизни простых людей, близких к природе, есть свои прелести. Руссоистские радости, воспетые в литературе сентиментализма, доживали свой век в изданиях для детей. Французская кукла в восторге от сельской жизни на лоне природы: став тирольской крестьянкой, она чувствует себя наверху блаженства («я здорова, свежа, весела», – сообщает счастливица в письме к подруге-кукле, «прозябающей» в замке). Авторы отечественных изданий были далеки от идеализации русской деревни. Романтику природной жизни они предпочитали находить среди цыганского табора, куда судьба забрасывает куклу. Забрасывает в прямом смысле слова – кукла оказывается на дереве, откуда ей открывается прекрасный вид: «Полный, серебристый месяц осветил лес, а в нем пестрый табор. Какая чудная очаровательная была картина!»[404]

Когда судьба приводит куклу в деревенскую избу, появляется повод рассказать о трудовой жизни маленьких крестьянок. Крестьянским детям некогда играть, только по праздникам. Когда барышня позабыла в лесу свою куклу, ее нашла деревенская девочка, для которой кукла стала единственной радостью. «Только по праздникам Дуня и отдыхала немного. Утром, как от обедни вернется, – возьмет куклу, уйдет с ней на пустырек, за двор, сядет на траву и начнет с куклой разговаривать, гладить, причесывать ее, всячески ухаживать за ней» («Куколка в лесу»)[405]. Грех забирать у девочки находку – и пристыженная хозяйка куклы отдала ее Дуне.