Читаем Запрограммированная планета (СИ) полностью

В сосудах пленники содержатся попринципучеловеческогозародыша. Для подачи воздуха подводятся тонкиетрубки. Для принудительной загрузки информации к мозгу людей подключаются специальные оптоволоконные кабели.О решении естественных биологических потребностей голливудская фабрикагрёзумалчивает. Наверное, по замыслу фильма заключённымне нужны ни туалет, ни рацион.

Детальная трансляция иллюзорной жизни не прерывается ни на секунду. Люди верят в иллюзию бытия и спокойно спят в колбе, в то время как ложные картинки «объективной» реальности формируются Матрицей и преподносятся как истинные. Человек смотрит цветные сны, храпит на мягком диванчике, уплетает любимые блюда,ходитна работу, посещаетторговые центры, бары, рестораны. Богатеет, беднеет, резвится на лучших курортах мира, попадаетвавтомобильные аварии, выстраивает карьеру, играет в футбол, воспитывает детишек. Иэтовсё…просиживаяв колбе!

Жизнь землян с момента погружения в сосуд превращается в чудовищное бессознательное биологическое существование по установленной Матрицей программе.

Такое вот весёлое кино…

***

Несмотря на то, что «Матрица» – чистокровный экшн-фильм, с перестрелками, погонями и бесконечной рукопашной, трилогия удивляет неуместной и нелогичной для боевика христианско-философской наполненностью. Библейская тематика Избранного и Его апостолов, буддизм, экзистенциализм, нигилизм, иррационализм – тут уж, действительно, философия на любой вкус и возраст. Товарищ Маркс, и тот кое-где сквозь фабулу промелькивает (бессовестная эксплуатация загипнотизированных иллюзиями людей с целью получения прибыли – энергии). Но переплетение различных, а иногда и диаметрально противоположных учений этой истории не вредит, а наоборот, ещё более подчёркивает беспрецедентность аналогий и недвусмысленность аллюзий – образных намёков на то, что всем привычное, комфортное и вроде бы осмысленное бытие человека на самом деле может представлять собой рабское существование в рамках чужой воли, чужих устремлений, чужих установок и планов. Такое существование и жизнью-то трудно назвать. Так себе, скудное прозябание «в колбе», среди погружённой в руины истинной реальности.

Эти жуткие аллюзии бьют по Системе в самое её лживое сердце и помогают нам срывать маски…

***

Современная жизнь – это Матрица. Карьерные устремления – Матрица. Жажда денег, власти, наживы – Матрица. Желание быть выше и сильнее всех – Матрица. Бесполезное существование. Беспросветная судьба. Дни и годы ни о чём. Как в Матрице. Рационально-упорядоченная Система последовательно реализуется в реальном мире. По всему земному шару. Америка, Африка, Австралия, Евразия. Лондон, Монреаль, Париж, Чикаго, Москва, Пекин, Брисбен, Мумбаи. Нью-Васюки, Большие Пупсы, Балочки, Мачехины Концы. Система распустила щупальца и укрепилась на всех континентах. Во всех государствах. В каждом городе, посёлке, микрорайоне. В каждом многоэтажном доме. В каждом из нас. Исключая мизерный процент действительно свободных людей – свободных от гордыни, похоти и материалистических устремлений, основная часть человеческого сообщества распихана по колбам программных установок и технократического дневного распорядка.

Осмотритесь у себя на работе, в общественном транспорте, на лестничной площадке, в гостях у друзей. Где угодно, осмотритесь. Проснитесь, взгляните за пределы колбы и признайтесь: да, все мыживём.Но живём-томы условно! Думаем, чтоживём и дышим полной грудью, что благополучны и счастливы, сыты и успешны, умны и прозорливы. А на самом деле мы так же благополучно запертыв«колбах» технократических дней. В этих колбах мы следуем строго установленной программе – тратим 30% жизни на тяжёлый сон, еще 30–40% – на прямую либо косвенную службу транснациональным корпорациям. 20% времени идёт на питание, утренние и вечерние процедуры, простои в автомобильных пробках, очереди в магазинах, секс и телевизор. И только 5–10% жизни заключённые колбы посвящают своим родным и близким. Можете это оспорить? Не про вас аналитика? Значит вы счастливый человек, свободная личность, один из членов повстанческого корабля «Навуходоносор», сражающегося против Матрицы. Таких как вы, совсем немного на планете.

Остальная оглуплённая масса пребывает в ежедневной повинности просиживать в офисах, ежечасном стремлении к очередной должности, ежеминутном влечении к денежным бумажкам, еженощном тяготении к бурным утехам. Увы, людям это нравится. Другой жизни никто не знает и не желает. Они, их дети, внуки и правнуки давно уже выловлены и заперты в колбах…

***

Перейти на страницу:

Все книги серии Белила

Потомки духовных руин (СИ)
Потомки духовных руин (СИ)

Четвёртая книга Мирко Благовича – своеобразный итог размышлений автора. Книга затрагивает одну из наиболее сложных и актуальных проблем – тему развития современной цивилизации. «Потомки» отвечают на главный вопрос, заданный автором в первой книге «Белил» – поражение ли то, что люди считают поражением? Достижение ли то, что многие из нас называют своей самой громкой победой? Что дарят нам новые вершины, которые мы так страстно покоряем? Добро или зло? Проницательность или безрассудство? Благодать или разочарование? В одночасье справиться с такими вопросами нелегко, но раздумывать некогда. Время не стоит на месте, и вряд ли оно будет благосклонным к человечеству, если не ответить на удары Системы как можно быстрее, жёстче и мудрее.

Мирко Благович

Современная русская и зарубежная проза

Похожие книги

Чудодей
Чудодей

В романе в хронологической последовательности изложена непростая история жизни, история становления характера и идейно-политического мировоззрения главного героя Станислауса Бюднера, образ которого имеет выразительное автобиографическое звучание.В первом томе, события которого разворачиваются в период с 1909 по 1943 г., автор знакомит читателя с главным героем, сыном безземельного крестьянина Станислаусом Бюднером, которого земляки за его удивительный дар наблюдательности называли чудодеем. Биография Станислауса типична для обычного немца тех лет. В поисках смысла жизни он сменяет много профессий, принимает участие в войне, но социальные и политические лозунги фашистской Германии приводят его к разочарованию в ценностях, которые ему пытается навязать государство. В 1943 г. он дезертирует из фашистской армии и скрывается в одном из греческих монастырей.Во втором томе романа жизни героя прослеживается с 1946 по 1949 г., когда Станислаус старается найти свое место в мире тех социальных, экономических и политических изменений, которые переживала Германия в первые послевоенные годы. Постепенно герой склоняется к ценностям социалистической идеологии, сближается с рабочим классом, параллельно подвергает испытанию свои силы в литературе.В третьем томе, события которого охватывают первую половину 50-х годов, Станислаус обрисован как зрелый писатель, обогащенный непростым опытом жизни и признанный у себя на родине.Приведенный здесь перевод первого тома публиковался по частям в сборниках Е. Вильмонт из серии «Былое и дуры».

Екатерина Николаевна Вильмонт , Эрвин Штриттматтер

Проза / Классическая проза