Читаем Защитит ли Россия Украину? полностью

Создание империи всегда является созданием уникальной и неповторимой формы общественной жизни — культурной, политической, экономической, военной. И потому на мировом пространстве не может быть четырех «функциональных империй», разделивших между собой пространство, как в плане Чубайса. «Должен остаться кто-то один». Своеобразие форм имперской жизни, созданное духом империообразующей нации, потребует своего распространения на другие народы и непременно вступит в конфликт с совершено иным имперским духом, будь то японский, американский или европейский. «Либеральные империи» смогут жить в мире и согласии, только если они на самом деле не империи, а сатрапии некоего глобального порядка, который и является истинной империей. Однако эта империя уже не сможет считаться ни в какой мере результатом естественного развития национальных русских исторических и государственных начал. Напротив, она им будет враждебна. Необходимо понимать, что «либеральная империя» — это не русская и не Российская империя и наоборот — русская «либеральная империя», буде Чубайсу удастся ее создать, сможет стать империей, только если предъявит претензию на то, чтобы быть единственной в мире «либеральной империей». Не иначе.

Будучи порождением национальной истории и национальной государственности, империя может и существовать и быть действенной только до тех пор, пока в ней сохраняется этот дух национальной особости, обобщенной до универсализма. Исключений история не знала. Такими национально универсализованными империями были и Римская, и Китайская, и Османская, и Российская империи.

В качестве контрпримера могут привести Византийскую и Австрийскую империи. Но и эти примеры, если в них вдуматься, докажут верность тезиса. Византийская империя была плодом государственного, земного, развития Церкви как «нового народа». Лев Гумилев не так уж был неправ, когда начинал историю Византии с «пассионарного толчка», приведшего к возникновению христианства. «Не имея пребывающего града», христианский «новый народ» в земной, в социальной реальности обрел такой град в Византии. Ромей был православным христианином, православный христианин был ромеем. Исключений византийская мысль не признавала, лишь с большим трудом и изрядной долей условности признавая независимое существование православных народов. Византия была высшим политическим выражением земного, социального и культурного духа Православной церкви и всегда будет признаваться образцом в этом качестве.

Австрийская империя в той же мере была порождением иного — католического, контрреформационного духа. Империя Габсбургов — это мощный прорыв к политическому объединению и универсализации того католического «племенного» духа, который оформился после крушения средневековой универсальной католической церкви. Австрия — это империя «племени католиков», и состоялась и развивалась она именно в таком качестве. Политическая актуальность Австрии сохранялась до тех пор, пока сохранялся «вековой конфликт» протестанского и католического «племен» в Европе, и с прекращением этого конфликта, с подъемом классических европейских национализмов универсальная миссия Австрии была исчерпана, а сама империя Габсбугов — обречена.

Империя не может осуществляться в абстрактном пространстве. Она создается через утверждение одного народа среди других народов, через противостояние, порой весьма жестокое, другим национальным импульсам и имперским проектам. Так, Российская империя в своем осуществлении в значительной мере создавалась как «анти-польская империя» в противоречии с имперским народом-антагонистом, чьи амбиции были подорваны только в ХХ веке, да и то не следует думать, что бесповоротно. С другой стороны, становление Российской империи было становлением «антитатарским», экспансией на территории, занятые осколками Золотой Орды, причем на некоторых направлениях это противостояние затянулось аж до конца XVIII века. Не следует думать, что иначе дело обстоит и с другими империями. Например, становление американской империи предполагает ее антирусскую направленность, непременное соперничество за право на осуществление глобального политического проекта.

Перейти на страницу:

Похожие книги

188 дней и ночей
188 дней и ночей

«188 дней и ночей» представляют для Вишневского, автора поразительных международных бестселлеров «Повторение судьбы» и «Одиночество в Сети», сборников «Любовница», «Мартина» и «Постель», очередной смелый эксперимент: книга написана в соавторстве, на два голоса. Он — популярный писатель, она — главный редактор женского журнала. Они пишут друг другу письма по электронной почте. Комментируя жизнь за окном, они обсуждают массу тем, она — как воинствующая феминистка, он — как мужчина, превозносящий женщин. Любовь, Бог, верность, старость, пластическая хирургия, гомосексуальность, виагра, порнография, литература, музыка — ничто не ускользает от их цепкого взгляда…

Малгожата Домагалик , Януш Вишневский , Януш Леон Вишневский

Семейные отношения, секс / Дом и досуг / Документальное / Образовательная литература / Публицистика
Дальний остров
Дальний остров

Джонатан Франзен — популярный американский писатель, автор многочисленных книг и эссе. Его роман «Поправки» (2001) имел невероятный успех и завоевал национальную литературную премию «National Book Award» и награду «James Tait Black Memorial Prize». В 2002 году Франзен номинировался на Пулитцеровскую премию. Второй бестселлер Франзена «Свобода» (2011) критики почти единогласно провозгласили первым большим романом XXI века, достойным ответом литературы на вызов 11 сентября и возвращением надежды на то, что жанр романа не умер. Значительное место в творчестве писателя занимают также эссе и мемуары. В книге «Дальний остров» представлены очерки, опубликованные Франзеном в период 2002–2011 гг. Эти тексты — своего рода апология чтения, размышления автора о месте литературы среди ценностей современного общества, а также яркие воспоминания детства и юности.

Джонатан Франзен

Публицистика / Критика / Документальное