Женщины в Иране, 1206–1335 гг.

После прихода монголов в Иран покровительство уже не сводилось к личным подаркам, а приняло более сложный характер, как того требовали традиции предыдущих династий. Исследователи отмечают тот факт, что во время правления Хулагу христианство в Иране процветало, как никогда со времен арабского вторжения за 600 лет до этого [Morgan 2007: 135]. Хулагу восхваляется в христианских источниках как «сторонник христианства», который заключил союз с царствами Армении, Грузии и Сирии в своих походах на запад. Он предоставил свободу вероисповедания христианам в Иране и одарил христианских князей «огромным количеством золота, серебра, лошадей и стад без меры и числа» [Blake, Frye 1949: 341, 343]. Мы уже говорили о роли, которую сыграла в этом Докуз-хатун. Ее благодеяния по отношению к христианам широко освещаются в источниках, хотя достоверность одного из таких упоминаний оспаривается из-за особенностей документа. В книге Хетума Патмича «Fleur des dstoires d’Orient» («Цветник историй земель Востока») говорится, что правящая чета при взятии Багдада полностью изменила лик города, отдавая предпочтение христианам. Согласно этому рассказу, Хулагу разделил округа между своими военачальниками и администраторами по своему усмотрению.

Он приказал повсюду проявлять доброту к христианам и поручить им содержание крепостей и городов, а сарацинов обратил в самое подлое рабство. Жена Хулагу по имени Дукос-сарон [Докуз-хатун] была христианкой, происходившей из рода тех царей, которые пришли с Востока, ведомые Звездой, чтобы присутствовать при рождении Господа. Эта женщина, чрезвычайно набожная христианка, [заставила восстановить все христианские церкви и разрушить все сарацинские мечети] [Hayton].

В этом рассказе есть явное преувеличение: упоминания о рабстве мусульман, разрушении мечетей и связи между ханшей и библейскими царями Востока — все это служит пропагандой для западных королевств. Интересно, однако, что восстановление церквей и роль хатун связаны между собой, что свидетельствует о женском покровительстве религиозным учреждениям. Содействие Докуз строительству церквей также отмечается в мусульманских источниках, когда они указывают, что именно «ради нее Хулагу-хан также благоволил к ним [христианам] и почитал их, настолько, что они строили церкви по всему королевству» [Rawshan, Musavi 1994, II: 964; Thackston 1998: 472]. Поощрение строительства в Багдаде религиозных учреждений со стороны Докуз-хатун также подтверждается другим, менее спорным источником. Раббан Саума говорит о захвате мусульманами во времена амира Навруза «церкви, которую католикос Макиха (1257–1263) построил в Багдаде по повелению Хулаху [Хулагу], царя-победителя, и Тукос-хатун [Докуз-хатун], верующей царицы» [Budge 1928: 223], подтверждая тем самым, что во время разграбления Багдада церкви защищала жена Хулагу.

Докуз-хатун была не единственной ильханидской женщиной, отдавшей предпочтение христианству. По крайней мере, некоторые из потомков Хулагу также приняли участие в этом начинании. Одна из дочерей по имени Тодогач-хатун, которая вышла замуж за Тангиза Гурагена и стала бабушкой султана Абу Саида (ум. 1335 г.) по матери Хаджи-хатун, имела близкие отношения с настоятелем несторианской церкви в Иране. «Она оказала ему большую честь и отправила с ним людей в лагерь. Когда он прибыл, то сразу же отправился к Великому амиру Джопану [Чопану]» [Там же: 303–304]. Такое благосклонное отношение к христианству со стороны дочерей Хулагу продолжалось в XIV веке и во времена правления последнего ильхана[385].