Женское нестроение

— Я стою одинъ на высокомъ холм и пою въ снжную степь свою громкую псню. Меня слышитъ пустыня, я не слышу никого. Слова мои замерзаютъ въ воздух, потому что стоитъ жестокая зима. Когда настубитъ лто, они растаютъ, разольются съ холма шумными ручьями, и пустыня отвтитъ имъ…

Хорошо думалъ и плъ старый сойотскій шаманъ. Съ удовольствіемъ принимаю псню его своимъ девизомъ…

1903 г.

III

(Г. A — ту въ «Нов. Времени»)

* Владимиръ Карловичъ Петерсенъ. Скончался въ 1904 году.

М. Г.!

Прочиталъ я вашъ фельетонъ «Понемногу о многомъ», a въ немъ отдлы «Блыя невольницы» и «Правда ли это?» со слдующими строками по моему адресу:

«Нашелся какой-то очень краснорчивый Иксъ (побоялся выступить безъ забрала, несчастный!), который дерзнулъ сказать, что блыя невольницы попадаютъ въ веволю не по роковому предназначенію, a потому, что это выгодно женщин въ экономическомъ отношеніи. Конечно, такая дерзость безнаказанной пройти не могла, и явились горячіе протестанты, предавшіе Икса растерзанію по всмъ правиламъ благонамренныхъ прописей и чувствительной филантроаіи.

«Увы! Иксъ струсилъ и пошелъ на компромиссы и сталъ каяться и божиться, что онъ и не думалъ нападать и оскорблять блыхъ невольницъ, но что онъ хотлъ тодько подчеркнуть, какъ можно рзче, что вс пріюты, создаваемые для реабилитаціи и спасенія кающихся Магдалинъ, суть палліативы и что, пока женщинъ не сравняютъ вполн въ правахъ съ мужчинами на экономическомъ ристалищ труда и заработка, до тхъ поръ проституція неизбжна, такъ какъ, несоманно, женщин она выгодна, какъ профессія.

«Ахъ, какъ я огорчился такому выпаду несомннно умнаго, но, вроятно, еще несомннне, трусливаго человка! И ты, благородный Брутъ, за уравненіе правъ? И вы за нчто невыполнимое и немыслимое? — думалъ я, стараясь въ то же время выяснить себ экономическое неравенство трудящихся мужчинъ и женщинъ. Вдъ сколько объ этомъ неравенств сказано жалкихъ словъ — и перечислить немыслимо»!..

Чувствительнйше благодаря за комплименты моему уму, я долженъ, однако, замтить, что статьи мои о борьб съ проституціей вы прочитали, вроятно, изъ пятаго въ десятое, потому что приписываете мн мысли, которыхъ я не имлъ, и поступки, которыхъ не совершалъ. A именно:

1. По вашему мннію, я «дерзнулъ сказать, что блыя неволъницы попадаютъ въ неволю не по роковому предназначенію, a потому, что это выгодно».

Не знаю, что вы хотите выразить словами «роковое предназначеніе», въ качеств противоположенія «выгод«. Моя мысль была такова: въ деспотически мужскомъ стро современнаго общества женщина — безправная и дурно оплаченная работница, въ которой наивысшую цну иметъ ея полъ; поэтому, покуда строй мужского преобладанія будетъ управлять обществомъ, женщин выгодне промышлять своимъ поломъ, чмъ инымъ трудомъ: поэтому, въ современной цивилизаціи торговля поломъ есть именно роковое предназначеніе жеящины, отъ котораго честному, самостоятельному труду удается отбивать для себя только натуры выдающіяся — героинь и мученицъ; масса обречена кормиться своимъ поломъ, въ форм ли брака, въ форм ли проституціи, за милость мужчины… Торговля собою — единственный настояще выгодный промыселъ, оставленный женщинамъ мужскою опекою. Какого же вамъ еще рокового предназначенія угодно?

2. «Иксъ струсилъ и пошелъ на компромиссы и сталъ каяться и божиться, что онъ и не думалъ нападать и оскорблять блыхъ невольницъ» и т. д. Я не могъ ни въ чемъ подобномъ каяться — тмъ паче съ божбою, — прежде всего потому уже, что изъ оппонентовъ моихъ, мн извстныхъ, никто меня въ этомъ не обвиняль, да, полагаю, и не могъ обвинить, потому что тезисы мои быть можетъ, непріятны для мужского самолюбія и лицемрія, a ужъ никакъ не для женщинъ, которыхъ эти милыя силы нашей культуры держатъ въ физическомъ и нравственномъ рабств, вяжутъ по рукамъ и по ногамъ. Я же зову женщину къ свобод, къ равноправію съ мужчиною. Равенство половъ во всхъ правахъ и отношеніяхъ общественныхъ опредлитъ новую культурную эру, о которой взываетъ наша дряхлющая цивилизація. A зарею такого равенства является для меня все боле и боле наростающая потребность въ экономическомъ уравненіи женщинъ и мужчинъ.

3. Да, я — за уравненіе правъ, что отнюдь не значитъ — «за нчто невыполнимое и немыслимое». О невыполнимости и некыслимости я уже достаточно сказалъ, отвчая г. Зньковскому на его теорію «можности». Есгь слово:

— Необходимость.

И… гд оно раздается, тамъ нечего говорить о можномъ и неможномъ, о выполнимомъ и невыполнимомъ, о мыслимомъ и немыслимомъ. Необходимо, — и должно быть. Вопросъ о равенств общественныхъ правъ мужчины и женщины уже близокъ къ этой принудительной грани.

4. Въ качеств «человка, несомннво, умнаго, но, еще несомннне, трусливаго» я спрошу г. A — та, какъ человка, несомннно, храбраго:

— Потребность въ женскомъ добычливомъ труд наростаетъ для общества съ каждымъ днемъ. Семья уже не въ силахъ кормиться заработкомъ одвого мужчины. Вы признаете, что наивыгоднйшій способъ заработать деньги для женщины — проституція. Предположимъ, что такъ. Какую же будущность готовятъ обществу этя положенія?