Женское нестроение

Работница голодна — проститутка сыта; заработокъ работяицы кончается тамъ, гд начинается заработокъ проститутки; быть проституткою выгодне, чмъ быть работницею; желзный экономическій законъ, положившій идеаломъ человческаго труда «наименьшую затрату силъ съ наибольшею доходностью», оказывается всецло на сторон проституціи и ограждаетъ ее отъ палліативныхъ атакъ морали крпкою бронею, стнами нерушимыми. И дырявится броня эта, и расшатываются стны только тамъ, гд трудъ женскій, въ оплат своей, хоть приблизительно догоняетъ трудъ мужской, гд повышается экономическій цензъ «женскаго сословія», во взаимодйствіи съ расширеніемъ образовательныхъ и гражданскихъ правъ женщины. До торжества правъ этихъ — экономическая проституція будетъ могуча, какія бы мры противъ нея ни изобртались. Съ торжествомъ ихъ — она начнетъ гаснуть сама собою, потому что станетъ невыгоднымъ промысломъ. Если мужчина зарабатываетъ рубль тамъ, гд женщина 30 копеекъ, то остальныя 70 копеекъ y нея есть соблазнъ, a гораздо чаще горькая необходимость приработать цною своего тла. Но, если женщина зарабатываетъ тоже рубль, соблазнъ и необходимость эти исчезаютъ сами собою, и къ услугамъ проституціи остается только крайне незначительный процентъ «прирожденныхъ проститутокъ». Ихъ генезисъ хорошо изслдовали Ломброзо и Ферреро (у насъ Тарновскій), но — по хорошемъ изслдованіи — впали въ ошибку, уничтожившую вс плоды ихъ работы: исключенія возвели въ правило и единицы, въ типъ. Работы Тарда, Лорана, Лакассана, Франца Листа, А. Коха, Бэра разрушили правоврныя теоріи о прирожденно-преступной и прирожденно-проституціонной расахъ, столь модныя лтъ двадцать назадъ. Что касается до «прирожденной проститутки», то одна изъ почтеннйшихъ русскихъ писательницъ по вопросу, убжденная ломброзистка, признается, что «расовые признаки» наблюдала ясно выраженными только на трехъ женщинахъ изъ сотенъ изслдованныхъ ею за десятокъ лтъ. Словомъ, повторяю, неэкономическіе привносы въ проституцію столь незначительны, что ихъ почти не стоитъ считать въ состав «соціальнаго порока»: какъ скоро умретъ экономическая проституція, слово проститутка потеряетъ свое позорное значеніе, ибо проституція станетъ тогда символомъ уже не антиморальнаго промысла, но просто половой болзни, и проститутку общество примется лечить, какъ опасную больную, какъ выродившееся существо съ пониженнымъ самосознаніемъ.

Такимъ образомъ, истинная война съ проституціей, для меня, — въ войи за общее экономическое преуспяніе «женскаго сословія». Исчезновеніе же проституціи — естественная контрибуція, которая сама собою истекаетъ изъ мирнаго договора о равенств труда между вынужденнымъ къ тому Адамомъ и побдоносною Евою. Въ царств женскаго равноправія проституціи не будетъ, a если и будетъ она, — то какая-либо иная, изъ новыхъ началъ, уже не экономическая.

Теперь я скажу нсколько словъ о томъ, что въ яркой стать г. Владимира Ж. представляется мн непослдовательнымъ, — именно при согласіи его съ взглядомъ на проституцію, какъ на органическое зло стараго порядка, должное естественно погибнуть въ порядк новомъ, съ торжествомъ равенства народовъ, сословій, половъ, връ, состояній. По мннію г. Владимира Ж., надежды на новый порядокъ очень прекрасны, но до этого благополучія міру еще далеко. A покуда намъ надо признать проститутку равноправною работниц, снять пятно презрительнаго отчужденія съ ея личности и промысла, ввести проституціоный вопросъ въ общую массу рабочаго вопроса, — словомъ, дать вс средства жизнеспособности институту, объ исчезновеніи котораго мечтаютъ вс, о немъ пишущіе, начиная съ г. Владимира Ж., и который, по его надеждамъ, обреченъ смерти «въ день, когда не станетъ предразсудковъ и границъ». Г. Владимиръ Ж. требуетъ, чтобы общество заботилось о проститутк не до ея паденія и не посл того, какъ проститутка покинетъ свое ремесло, — это, по его совершенно справедливому мннію, прекрасныя, но палліативныя покушенія, a я прибавлю: и, увы, съ довольно негодными средствами! — но въ самомъ момент проституціи, когда женщина барахтается въ ея болот. Вполн понимая чувство жалости, вдохновляющее г. Владимира Ж., я. все-таки, думаю, что отъ болотной трясины женщина можетъ быть спасена лишь тремя способами: 1) или надо не допускать женщину упасть въ трясину, 2) или надо вытащить женщину изь трясины, 3) или надо уничтожить трясину, засыпать и высушить ее, чтобы женщина не могла ввалиться въ нее ни сознательно, ни безсознательно. Двумя первыми спасательствами — въ розницу — усердно занимаются аболиціонисты. О третьемъ упорно твердятъ т, кто считаетъ проституцію логическимъ результатомъ женскаго безправія и единственное радикальное лекарство противъ нея видятъ въ утвержденіи и рост женскихъ правъ.