«Жил напротив тюрьмы…». 470 дней в застенках Киева

Отсюда следует вывод, что вся история Украины — это история противостояния двух берегов Днепра: правого, тяготеющего к Западу, к Польше, и левого, который ближе к России. А еще поиск личной выгоды для элиты, а не реализация национального интереса украинцев. Гетманщина искала, где лучше, обращая взоры то на Восток, то на Запад. Взять того же Богдана Хмельницкого. Переяславская Рада — великое историческое событие. Но через два года гетман Хмельницкий почувствовал — происходит не то, что он хотел, есть угроза полноте его власти, — и опять повернулся к Польше. А потом даже не к полякам, а к туркам, совсем не единоверцам.

Украинская элита всегда очень различалась внутри себя по взглядам и оценкам происходящего. Её составляли люди, выросшие в разных культурных и даже цивилизационных общностях. Хотя в целом Украина оставалась в лоне христианской цивилизации, но западная и восточная ментальность сильно расходились. В тюрьме, после чтения и мыслей по поводу прочитанного, как-то стало понятней, откуда это выросло.

После освобождения коллеги-журналисты меня спрашивали: «Как же так, ведь в отличие от религиозных войн прошлого идеологами переделки всего по западно-украинскому образцу сегодня выступают часто выходцы с Востока Украины. Они же в прошлом все — советские люди. Как в анекдоте: «Москали е? Нема? Тогда переходим на русский язык как на более удобный». Откуда у этих людей стремление к тотальной украинизации?» — «В этом нет ничего нового — тот же Грушевский, который написал национальную украинскую историю, был таким же — социалист-романтик, хотел создать новую нацию. Но это был конец XIX — начало XX века, а мы живём в XXI.

Сейчас этот тренд живет не потому, что так можно, а потому что он неплохо оплачивается, причем не только в конвертах. Власть — самая лучшая плата за смену взглядов. Есть и тщеславный мотив — быть причастным к истории, к «большому делу, созданию политической нации».

Однако всякая переделка, особенно помимо воли, чревата. Мне это напоминает замечательный фильм Ролана Быкова «Автомобиль, скрипка и собака Клякса», где есть герой, ангелоподобный мальчик Кузя, тоже почти творец. По его заданию вылавливают всех кошек в окрестных дворах, а потом его спрашивают, зачем тебе кошки. «Я из кошек буду делать собак». — «А зачем тебе собаки?» — «А из собак я буду делать медведей». — «А медведи тебе зачем?» — «Медведи — лучшие друзья, у меня нет друзей». Это — тяжёлая ситуация, когда нужно кого-то переделать, чтобы появились друзья. И такие «друзья» вряд ли будут рады своему новому счастью… Да, собственно, на переделку никто сегодня особенно и не готов — Крым и Донбасс это доказали, не захотев стать частью новой украинской «политической нации» Порошенко.

А в другом детском фильме Ролана Быкова «Про Красную Шапочку» этот же ангелоподобный мальчик уже друзей из кошек не делал — у него за спиной всегда стояли два толстяка с плётками, и он говорил: «Тебя излупят плётками, и ты залюбишь меня как миленькая…» Но любовь и дружба и в этот раз не получились — кто же захочет из-под плетки? Вроде одни и те же фильмы смотрели в советском детстве, а как быстро забываются простые уроки. Не надо делать из кошек собак, а потом медведей, чтоб получить друзей, — это бессмысленно! И плетки не помогут! Эти люди из Верховной Рады и с Майдана думали, что излупят из танков Донбасс, и их сразу «залюбят».

Но на Майдане и во Львове не понимали, что такое донецкий характер. Там думали, что стоит только припугнуть, и эти пассивные совки и ватники с Востока подчинятся, захотят быть «настоящими украинцами». Вместо этого произошло то, что происходит сейчас, — кровь, горе, страдания. Стегать плетками — себе дороже!

В Донбассе прекрасно понимают, что украинцы и русские не отличаются ни цветом кожи, ни языком. Если покопаться, то у обоих народов один и тот же культурный бэкграунд, читали одни книжки, смотрели одни фильмы. У меня, уроженца Днепропетровска, например, больше различий с украинцем из Львова, чем из Крыма или Донецка. Потому что он в быту общается по-украински, а я по-русски. Эта страна двуязычная, билингвистичная. Но это не так важно. Гораздо важнее и даже страшнее, что у него другие герои. Я никогда не скажу, что Мазепа или Бандера — герой. А кто-то во Львове или Тернополе будет осквернять могилы советских солдат или героя-разведчика Великой Отечественной Николая Кузнецова. И в этом смысле у меня с ними больше различий, они просто принципиальные, хотя мы живем в одной стране. Поэтому Украина такая разная.

И плохо, когда к власти в стране приходят люди, не понимающие того, что очевидно. Люди, которые хотят спекулировать на различиях, а не пытаться их как-то сгладить, примирить. Хотя как можно примириться с теми, кто оскверняет твою память и плюет на могилы твоих героев?!

В своих «Мыслях в клетку» я сделал немало записей о том, как увидел множество параллелей в истории Украины прошлых веков и её сегодняшнем дне. Вот некоторые из них.