Жила-была кровь. Кладезь сведений о нашей наследственности и здоровье

Кровь — дань, уплачиваемая в бесчисленных войнах, которые постоянно вело человечество: одни люди порабощали других, вместе с кровью забирая «силу» противника. Свидетельства тому мы находим во многих исторических источниках: все сословия средневекового общества — знать, духовенство и простой люд — отдавали долг крови. Правда, ценность крови представителей трех сословий не была одинаковой.

С появлением, относительно недавним, журналистики, а затем и фотожурналистики не осталось сомнений в том, что люди до сих пор учиняют кровавые расправы, возможно, чтобы обелить победителей и унизить побежденных; в последние десятилетия мы наблюдали немало тому примеров: возьмите хотя бы военные конфликты в Африке и на Ближнем Востоке или действия таких объединений, как Ирландская республиканская армия в Ирландии, организация «Страна басков и свобода» в Испании, банда Баадера в Германии, Красные бригады в Италии. При этом применение армейского оружия не так ужасает, как опубликованные во Всемирной паутине посты об обезглавливании людей радикальными исламистами.

Религиозные войны — вот уж что было отмечено кровавой печатью. В нашей истории их предостаточно. Библия, долгое время остававшаяся единственной доступной книгой, рассказывает о сражениях евреев и вавилонян, почитателей бога Ваала, чьи ритуалы предусматривали бичевание до крови. В этих краях, ныне исламизированных, бичевание и/или самобичевание до сих пор практикуется у шиитов долины Бекаа в Ливане, а так-же в Сирии во время празднования Дня Ашура^{33}. Христианские Крестовые походы тоже были ознаменованы массовыми убийствами с обеих сторон, христиане хотели сделать Иерусалим своим священным городом, вернув себе гробницу Христа, которая оказалась в руках мусульман.

Среди междоусобных конфликтов можно назвать противостояние католиков и протестантов во Франции, из них особенно на слуху Варфоломеевская ночь 24 августа 1572 года, говорят, тогда в центре Парижа кровь текла по улицам. Столкновения католиков и протестантов были и в Ирландии, сначала на территории будущей Республики Ирландии, а потом в британской части острова, Северной Ирландии, — например, небезызвестное Кровавое воскресенье в Лондондерри 30 января 1972 года[151]. И наконец, массовые убийства в Руанде: сначала в 1959 году калечили, «укорачивали», как говорили, тутси, которые отличались высоким ростом (им перерезали ахилловы сухожилия и сухожилия в коленях), — событие, известное во Франции как Руандский День всех святых[152], затем произошла чудовищная резня весной 1994 года, в которой погибли 10 000 человек. Историки, пытаясь разобраться в сути разногласий народов тутси и хуту, имеющих много общего, выдвигали версию, что в конфликте сыграли свою роль церкви.

В ХХ веке братоубийственные войны на религиозной почве оказывались скорее борьбой за власть мирскую, нежели духовную, и до сих пор бытует мнение, вероятно ошибочное, что мусульмане — шииты или сунниты, курды или друзы — могут повести жестокие войны против Запада. Как только к мирским целям примешивают религию, кровь становится инструментом, придающим сакральное значение войне за материальные ресурсы, как, например, вооруженный конфликт за контроль над нефтяными месторождениями, в котором немаловажную роль играло наследие пророка Мухаммада и взаимные обвинения сторон в ереси[153].

Отношение монотеистов к крови

Древнееврейская религия и более поздние монотеистические иудаизм, христианство и ислам [154] запрещают приносить в жертву людей (несмотря на то, что священник с точки зрения этимологии — это человек, совершающий священное служение, жрец[155]) и полноценной им заменой признают животных. Впрочем, такие подношения уже не нужны для кормления божества, зато вполне могут накормить священников и семьи, которые этих животных жертвуют. Мусульмане — единственные, кто проводит ежегодный праздник жертвоприношения — Курбан-байрам, христианам же (земные родители Иисуса, будучи бедняками, принесли в Иерусалимский храм в качестве дара лишь двух голубиных птенцов) такие подношения определенно заменила искупительная жертва Христа на кресте за весь человеческий род и во отпущение грехов раз и навсегда: хорошая иллюстрация этому — песня пастора Фабьены Понс[156] «Крови Иисуса хватит на жизнь мою, землю мою», которую охотно включили в свои богослужения евангельские христиане^{34}.

Увидеть кровь Христа Спасителя больше невозможно, зато на каждой церемонии причастия, которую совершает священник, она присутствует в виде вина, а тело Христово — в виде хлеба. Римско-католическая, Восточно-католическая, а также Православная церкви утверждают, что тело и кровь Христа по-настоящему присутствуют в причастии, и верующих приглашают вкусить и его тело (всегда), и кровь (иногда). Удивительно, что Римская церковь уже не прибегает к причащению кровью Христовой, которую сильнее почитают протестанты, а ведь кровь Агнца (Христа) смывает грехи: «…это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровью Агнца»^{35}.