Читаем Жили-были мужики полностью

Ну, нет да нет и второй раз наш мужик справился, уж сколько мучился, не скажу, но перестал и во второй раз. И снова давай рассказывать всем. А потому как уже не один раз история такая получилась, так она и больше стала и поучительнее, как в первый раз мужик бросил, и как во второй. Ну, снова, конечно, досталось кому сколько: кому раз, кому два, а кого и воротить начинало уже, как мужик наш за рассказы свои принимался.

А жизнь идёт, и так получилось, что попал наш мужичок в больницу. Ничего прям уж серьёзно-смертельного, но полежать пришлось. А тоска ж в отделении – и книжки все перечитал и игры все переиграл, а тут с соседних коек народ в курилку потянулся. Ну и мужичок наш с ними. Дескать, угостят меня, ничего не случится, ну и угостили. Раз угостили, два, а через пару дней мужик свои купил, потому как совесть у него была, и постоянно у других брать тоже не велико достижение. И тут понеслось по новой! И стал мужик наш мучиться дальше.

Время тикало, и как то мужик наш снова устал от дыма. И время так хорошо дотикало и подошло – в аккурат пост рождественский шёл. Проникся мужичок наш да и решил: а пусть я от себя ничего Господу подарить не могу, а вот курить брошу. Пусть слабенькая, но жертва будет. И – бросил! И не с понедельника, и не с нового года и даже не с утра, а прямо в субботу, в три часа пополудни. Ну, понятно, что окружающим досталось уже три истории, от которых они кривились.

А мужичок наш дотянул с рождественского поста аж до самой Пасхи, а там слабину себе дал, да и закурил снова. Одну сначала, как награду. А там опять по пачке в день, а то и поболе.

Так мужик наш курить и не бросил. Ну, а рассказывать не перестал, рассказывал, конечно, что ж не рассказать о хорошем деле то?

Притча девятнадцатая

Жил-был мужик. Вернее, два мужика. И не знали они друг друга, и возраста были разного, и вообще друг на друга не похожи. Один вполне себе брюнет, другой и вовсе рыжий; один высокий и худой, второй тоже не крупный, но ростом чуть не вполовину от первого; и жили вообще в разных городах. А что у них общее было – так то, что время пришло им знакомых и друзей хоронить. А вот стоять столбом за гробом и думать, что надо бы в магазин зайти после похорон: хлеба да молока взять, да яиц не забыть – как то неправильно было. И решили эти мужики (каждый сам за себя, каждый в своё время, каждый сам по себе) молитовку какую выучить, чтобы всё за делом, да мало ли – вдруг поможет и покойным и им. И взялись они за дело: купили в свечной лавке по молитвеннику, и давай изучать.

А в свечных лавках это ж вам не у Серапионовых братьев, что на улицах раздают, где всё по-русски да понятным языком; в свечной лавке хоть и русскими буковками, а всё как в школьном учебнике литературы, где «Слово о полку Игореве» проходят: вроде буковки наши, знакомые, а в слова они складываются в чужие, а уж фразы и вовсе только через пять строчек понятные попадаются. Ну, как понятные: такие, где смысл видится. Но мужики наши упёртые оказались: хоть и застряли надолго после «Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежде живота вечнаго..», но дело продолжали, и вскорости добрались и до «аще бо и согреших, но не отступих от Тебе..», а там, глядишь и до «Ты еси един Бог милостей и щедрот и человеколюбия..» недалеко оказалось.

А вот второе, чем похожи оказались наши мужики – вскорости после того, как молитву они выучили, получилось так, что у одного отец умер, а у второго – мама.

Ну, похороны в семье – дело такое – как ни бегай, как ни горюй, а устраивать всё равно надо, и тут тоже заботы у наших мужиков одинаковые оказались. А вот после забот этих как раз и всё по-разному у них пошло: один уж так радовался, что вовремя молитву успел выучить, да к месту прочитать, что на этом не остановился, и давай потихоньку да помаленьку – где ещё молитовку выучит, а где и псалом.

А другой уж так горевал, так горевал: всё ему казалось, что пока он свою молитву учил, и этим временем и делом беду на отца своего и накликал.

Вот такие разные мужики оказались. А уж кто из них рыжий был, а кто брюнет, не скажу, потому как кажется мне, что не от цвета волос и роста мужиковского это всё зависит.

Притча двадцатая

Жил-был мужик. И жена у мужика была, а как же! Всё в порядке с этим у мужика, всё как положено. Ну, а то, что мужики в принципе одинаковые, а жёны у них каждая наособицу, это давно всем известно. Вот и про жену нашего мужика надо немного поподробнее. Шустра баба у мужика нашего была – не все за ней угонятся! Таких в народе «электровениками» ещё называют. Уж куда ни влезла бы, везде успеет своих порядков навести, хотя в дело по-настоящему не вникнет, зато все приметы и тонкости ненужные как к магниту к ней прилипали: торговала она одно время на рынке, так к ней с других рынков и городов приезжали спрашивать, как правильно палатку поставить, какую скидку на первый проданный товар сделать, чтобы дело важно и прибыльно шло, и в какие штаны нарядиться, чтобы лучше товар продавался по понедельникам, и что надеть в пятницу, чтобы прибыль не падала.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Книжный вор
Книжный вор

Январь 1939 года. Германия. Страна, затаившая дыхание. Никогда еще у смерти не было столько работы. А будет еще больше.Мать везет девятилетнюю Лизель Мемингер и ее младшего брата к приемным родителям под Мюнхен, потому что их отца больше нет – его унесло дыханием чужого и странного слова «коммунист», и в глазах матери девочка видит страх перед такой же судьбой. В дороге смерть навещает мальчика и впервые замечает Лизель.Так девочка оказывается на Химмель-штрассе – Небесной улице. Кто бы ни придумал это название, у него имелось здоровое чувство юмора. Не то чтобы там была сущая преисподняя. Нет. Но и никак не рай.«Книжный вор» – недлинная история, в которой, среди прочего, говорится: об одной девочке; о разных словах; об аккордеонисте; о разных фанатичных немцах; о еврейском драчуне; и о множестве краж. Это книга о силе слов и способности книг вскармливать душу.

Маркус Зузак

Современная русская и зарубежная проза
Былое — это сон
Былое — это сон

Роман современного норвежского писателя посвящен теме борьбы с фашизмом и предательством, с властью денег в буржуазном обществе.Роман «Былое — это сон» был опубликован впервые в 1944 году в Швеции, куда Сандемусе вынужден был бежать из оккупированной фашистами Норвегии. На норвежском языке он появился только в 1946 году.Роман представляет собой путевые и дневниковые записи героя — Джона Торсона, сделанные им в Норвегии и позже в его доме в Сан-Франциско. В качестве образца для своих записок Джон Торсон взял «Поэзию и правду» Гёте, считая, что подобная форма мемуаров, когда действительность перемежается с вымыслом, лучше всего позволит ему рассказать о своей жизни и объяснить ее. Эти записки — их можно было бы назвать и оправдательной речью — он адресует сыну, которого оставил в Норвегии и которого никогда не видал.

Аксель Сандемусе

Проза / Современная русская и зарубежная проза / Современная проза