Жить в присутствии Бога

Когда ты ропщешь, тогда твой труд Богу становится неприятен. Ты можешь трудиться на своем послушании продуктивно, но возносимый тобой пред Богом дар ничего не будет стоить. Литургию, например, невозможно совершить с ропотом: Святые Дары, конечно, будут освящены, но сам ты не получишь освящения. Так и всякую работу, которая является своего рода литургией, ты должен исполнять безропотно. Поручают тебе, допустим, какую-то работу, ты ее исполняешь, но возмущаешься тем, что устал, что все взвалили на тебя. А я тебя спрашиваю: «Когда ты успел устать? Рабочего времени немного. Почему ты ропщешь? Поработай, понудь себя немножко». Ропот — это разорение души. Это словно гангрена, которая мало-помалу убивает человека. Ропот во время работы подобен змее, которая нас жалит. Он парализует душу [2, 79–81].

Ропот проявляется в том, что мы нерадиво работаем, жалуемся на игумена или брата под предлогом, что нам нужно открыть свое сердце, высказать свою боль или получить совет. Ропот проявляется также в усмешке, в обидных словах, сопротивлении, критике и во многом другом. Ропот относится к числу смертных грехов, потому что он показывает, что у меня только один Бог — я сам. Всякий другой бог и даже Бог Единый меркнет перед этим богом — моим «я». Если вы со вниманием прочтете Ветхий, а потом Новый Завет, то увидите, что ропот относится к величайшим произвольным грехам. Ропотник не может исполнять заповеди и оправдания Божии [2, 228].

☾

Помыслы

Свобода от помыслов

Есть одна сказка про лисицу, которой оторвали хвост, и она так привыкла к своему странному виду, что потом не могла представить себе лису с хвостом. То же самое, к несчастью, происходит и с нами. Мы так привыкли к помыслам и плотским искушениям, что не можем представить себе жизнь без них. Наше неестественное состояние кажется нам естественным, хотя ненормальнее его трудно и вообразить. Помыслы борют нас или из-за нашего безрассудства, или по особому попущению от Бога. Но как бы то ни было, будем просить у Господа защиты и избавления от искушений и помыслов, терзающих нас, потому что только в свободе от них наша душа может прийти в здравое состояние и затем достигнуть безстрастия и освящения [3, 108].

Грех всегда начинается с помысла. Помысел настолько увертлив и тонок, что просачивается даже туда, где никакого отверстия нет. С того момента, как он входит в человека, сразу становится ясно, в какую сторону склонится тонкая стрелка весов человеческой воли. Но если человек решился встать на путь Царствия Небесного, то сколько бы демоны ни сеяли помыслов, ни один не прорастает. Помысел ударяется в человека и отскакивает: он не может войти, потому что Царствие Божие надежно ограждено [1, 495].

Помысел чужд природе человека

Кто подчиняется помыслам, мечтаниям, плотским пожеланиям, тот уже не подчиняется закону Духа. Почему? Потому что, как правило, помыслы и мечтания — это выражение падшей воли человека, его глубинных устремлений, подсознания, как мы сказали бы сейчас. За помыслами стоит свободное произволение. Можно сказать, что человек сам вызывает в себе помыслы. Исключение составляют только два случая.

Во-первых, извинительно, что человека некоторое время борют помыслы, когда он только что обратился от греха к добродетели и хочет изменить свою жизнь. Тот, кто много лет прожил во грехе и теперь желает покаяться, поначалу, естественно, будет мучиться от помыслов, мечтаний и различных искушений. Но если он борется с собой, не просто удручая свою плоть, а стараясь освободиться от всякого чувственного, соблазнительного образа, и от сердца обращается к Богу, всю надежду возлагая на благодать Духа Святого, тогда искушения мало-помалу ослабевают и, наконец, исчезают совсем.

Во-вторых, помыслы простительны тогда, когда их внушает нам диавол. Бывает это по особому попущению Божию. Рассмотрим этот случай более подробно.

Как известно, человек от природы сотворен устремленным к Богу, дух его создан для того, чтобы возвышаться горé, искать встречи со своей первопричиной, с источником своего бытия — Богом, Который через вдуновение даровал ему жизнь. Если же дух человека обращается помыслами долу, к низшему миру, тогда, разумеется, вся его жизнь становится противоестественной: ангел низвергается в грязь. И это состояние никак нельзя считать нормальным, потому что ангел создан для жизни с Богом, Существом духовным.

Когда диавол, получив дозволение от Бога, начинает искушать человека, то, если это человек духовный, он переживает происходящее с ним очень остро, скорбит и страдает, потому что не хочет падать так низко. Он погружается, можно сказать, в некое болезненное состояние, оттого что Бог попускает демону сотрясать, угнетать его. Попускает для того, чтобы обнаружилась или его любовь к Богу, и тогда он будет победителем, или безразличие и недостаток любви, и тогда он предастся человеческим порокам, станет проводить жизнь жалкую и полную душевных страданий.