Жить в присутствии Бога

Что может сделать человек в возрасте? Обратится ли вспять течение реки? Если бездушная река Нил, лишенная воли, разума и чувств, не меняет своего направления, что бы мы ни делали, то можешь ли ты заставить измениться человека, который скован своими привычками, склонностями, который прожил целую жизнь, полностью сформировался как личность и на все имеет собственный взгляд?

Согласился бы ты, чтобы твоим зятем стал больной человек? А будь ты царем, взял бы ты в ряды своих воинов лентяя, неспособного быстро исполнять приказания и служить? Без сомнения, ты счел бы личным оскорблением, если бы тебе привели такого воина, и чувствовал себя опозоренным, если бы тебе предложили в зятья больного. Так и Богу угоднее, чтобы мы приходили к Нему в юности. Поэтому принесу Ему свои молодые годы — то единственное, что в моих руках. Хочу в юности отдать себя на служение Богу, пока вся жизнь у меня впереди. Ведь чтобы перестать жить ради себя, умереть миру и уничтожить все мирское в себе, необходимо много времени. Да мне и целого века мало, а ты уговариваешь меня повременить?

Конечно, настоящая духовная жизнь — это жизнь в Боге, и она начинается с того момента, как Господь посетит нас Своей благодатью. Но, как правило, Бог открывается человеку, когда он проведет в подвиге многие годы, когда проявит постоянство в любви, когда докажет, что ни глубина, ни высота, ни собственная воля — ничто не может отлучить его от любви Божией. Любовь Божия к нам неизменна; Бог всегда готов принять нас в Свои объятия. Но мы сами с легкостью удаляемся от Него, любой пустяк уводит нас от распростертых объятий Божиих. Итак, чтобы доказать подлинную любовь к Богу, нужны годы, и тогда в старости Он сподобит нас Своей благодати [3, 47–48].

☾

Монашество и брак — два образа богообщения

Человек соединяется со Христом или в браке, или в монашестве. Это два образа богообщения.

Почему брак — тайна великая (см. Еф. 5, 32)? Потому что супружеский союз — это способ богообщения. Человеческое общение является отблеском того истинного общения, которое существует между Лицами Пресвятой Троицы. Через общение друг с другом мы познаем Божественную волю, Божие Домостроительство и вступаем в единство с Самим Богом, содействуем исполнению Божия Промысла.

О браке апостол Павел говорит: Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви (Еф. 5, 32). Брак — это Божественное таинство, он имеет большое значение и не может быть расторгнут, потому что символизирует собой нерушимое единение Бога с человеком. По учению евангельскому и апостольскому, брак — «тайна великая» не столько потому, что он незримо приобщает человека к благодати Божией, сколько потому, что брак — это вечный союз. Когда же Христос открыл эту истину Своим ученикам? Именно в то время, когда речь зашла о том, что брак нерушим. Осмыслив эту истину, апостол Павел увещает коринфян: Соединен ли ты с женой? не ищи развода (1 Кор. 7, 27).

Можно ли представить себе брак, заключенный «на пробу» или «на время»? Нет, конечно. Такой брак не будет таинством, потому что он лишится нерушимости — той составляющей, которая изображает неотделимость Главы, Христа, от тела — Церкви. У брака высокий смысл — это сочетание двух людей во Христе как прообраз единения Христа с Церковью.

Но и уединенная жизнь — тоже сочетание во Христе, с тем преимуществом, что здесь ничто не отвлекает человека от общения с Богом и всецелой преданности Ему. Супруги в браке восполняют и поддерживают друг друга, обретают земное счастье, наслаждаются земными радостями, но Бог для состоящих в браке невидим, они лишь ожидают Его прихода. В браке человек преодолевает себя и все трудности этой жизни в надежде насладиться общением с Богом когда-нибудь. Напротив, в безмолвии, когда человек отбрасывает все, что лишает его Бога, Господь может свободно войти в его жизнь и всегда пребывать с ним.

Уединение — это совершенный, нерасторжимый и вечный брак человека со Христом. Это брак, в котором нет тления, нет страдания из-за болезней и смерти детей, нет увядания — он непоколебим. Сочетаясь с Богом в этой жизни, я обретаю связь и единство с Ним в вечности. Уже здесь, в преддверии неба, я переживаю полноту своего бытия.

Цель безмолвия — не удаление от людей, но вступление в брак со Христом. Каждый христианин сочетается с «единой женой», Церковью, и с «единым мужем», Христом. Поэтому образ супружества многократно встречается в Священном Писании, особенно в посланиях апостола Павла. Так, он говорит: я обручил вас единому мужу (2 Кор. 11, 2). Уединение — это брачный чертог того, кто девственно обручился с Церковью и со Христом [3, 109–111].

☾

Игумен

По слову блаженного Августина, «игумен всем сердцем хранит уставы и вызывает у братьев уважение к себе».