Жить вместе в 21 веке

15 августа 1947 года родились два отдельных государства, Пакистан и Индия, между которыми остается постоянное напряжение, выливающееся в различные конфликты. В короткий срок произошло невиданное перемещение населения — около 17 миллионов человек — из одной страны в другую. В этот бурный период погибло 300.000 человек (некоторые называют более высокие цифры, до миллиона). Кашмир остается разделенной и спорной территорией: и ныне теоретики исламского фундаментализма (а также Пакистан) считают его оккупированной мусульманской землей. Разделение означало крах проекта Ганди. Родилось государство на основе ислама, Пакистан. Его население не говорило на одном языке: западный Пакистан и Пакистан восточный (ныне Бангладеш) не имели ни общей культуры, ни даже территориального единства, более того, находились в тысячах километров друг от друга. В западном Пакистане на момент независимости мухаджиры, то есть иммигранты из Индии, составляли пятую часть населения, около 6 миллионов из почти 34.

Индия, где большинство составляют индусы, остается многорелигиозной страной, с сильной 140-миллионной мусульманской общиной. Индия основана на древней цивилизации с тысячелетней непрерывной историей и сильным религиозным, этническим и лингвистическим многообразием (на хинди, по официальным данным, говорят лишь 40 % населения). Но Индия с 1947 года является демократическим государством. Великий успех Джавахарлара Неру состоит в том, что он устоял перед общинностью, сильной в жизни страны, утвердил унитарное государство, какого никогда не было в истории Индии, и правил им демократически. Неру не уступил идее Хиндутвы, индийскости (параллельной идее «исламской нации»), с 1923 года выдвигавшейся неверующим националистом Саваркаром, большим почитателем Мадзини (Mazzini). Затем Хин- дутва нашла свое выражение в индуистской (религиозной) партии Бхаратия Джаната Парти (БДП), стоявшей у власти в 1998–1999 и в 2004 годах, после кризиса Индийского Национального Конгресса. В свете Хиндутвы была пересмотрена история Индии и дана национально-религиозная интерпретация сложной индийской цивилизации, в которой переплетаются различные течения мысли и религии. Сегодняшняя Индия, страна «во множественном числе» со всех точек зрения, несводимая к одному этническому или религиозному компоненту, имеет единую национальную судьбу. Это самая большая по численности населения демократическая страна в мире, с полувековым опытом демократии за плечами, важная для каждого, кто задумывается о сосуществовании различных народов в современном мире.

Пакистан постепенно становился все более однородным, исходя из своей исламской основы. Рождение этого государства привело к росту любви к исламу (чего нельзя сказать об отношении к индуизму в Индии). Сотни тысяч погибших при разделении считаются шахидами, мусульманскими мучениками; мусульманских иммигрантов называют мухаджирами, как товарищей пророка Магомета, последовавших за ним в изгнание в Медину для основания первого исламского государства. Отношение к исламу имеет решающее значение в политике этой трудной и беспокойной страны, расположенной на перекрестке мировой напряженности (рядом с Афганистаном, например). В 1971 году в западном Пакистане оставалось не более 3 % немусульман.

Однако исламское основание не спасло единства западного и восточного Пакистана. В 1971 году восточный Пакистан, при поддержке индийских войск, провозгласил независимость с названием Бангладеш. Это малоизвестная западному общественному мнению, но крайне жестокая история. Пакистанский президент Ага Мухаммад Яхья-хан (Agha Mohammad Yahya Kahn) и его соратники запланировали уничтожение бенгальской и индуистской элит восточного Пакистана, а также ослабление экономики этой части своего государства. Полтора миллиона бенгальцев встретили смерть в ходе пакистанского наступления, а десять миллионов были вынуждены покинуть Бангладеш и бежать в Индию. Пакистанская армия жестоко сражалась с бенгальской Лигой Авами, ведшей ненасильственную борьбу. Ее победа при поддержке Индии привела к независимости восточной, наиболее густонаселенной, части Пакистана. Знаменательно, что в эпоху конфликтов цивилизаций и религий светская (но преимущественно индуистская) Индия и мусульманский Бангладеш приняли в качестве государственных гимнов две песни одного великого бенгальского поэта Рабиндраната Тагора, лауреата Нобелевской Премии, сторонника независимости и единства Индии, индуиста, умершего в 1941 году.