Жить вместе в 21 веке

После второй мировой войны, особенно с шестидесятых годов, многие народы стали самостоятельными игроками на мировой арене: они должны сказать, кто они, себе самим, своим соседям, всему миру. Движение неприсоединения и идеология третьего мира легли в основу выработки нового национального самосознания. Миллионы людей в годы деколонизации начали называть себя гражданами своей страны, присоединяясь к коллективной идентичности и определяя себя относительно других. Они поверили в историческую роль своей страны, подлинную или мифологизированную. Начиная с пятидесятых годов народные массы Юга вступили в период участия в политических страстях. Во многих странах третьего мира рождается политика. Люди призваны в ней участвовать, по большей части недемократическими способами. Это история чувств миллионов людей, которые за десяток лет входят в мир политики, неведомый их родителям; смотрят в будущее с надеждой, верят в возможность освободиться от бедности и маргинальности, чувствуют, что у них есть свое предназначение в истории, и за него стоит бороться. Это богатая и увлекательная история еще ждет своих исследователей.

Этот «третий» мир, столь притягательный для некоторых течений западной мысли, теперь кончился. Во многих странах он потерпел крах, политический и экономический, и 1989 год подтвердил его поражение. После распада советской империи движение неприсоединения потеряло смысл. Конфликт интересов между Востоком и Западом придавал стратегическую ценность многим странам, в том числе африканским: империи оспаривали их друг у друга. После 1989 года все это рухнуло. Стратегический интерес покрывал немыслимые режимы, такие, как правление Сиада Барре (Siad Barre) в Сомали или Менгисту (Menghistu) в Эфиопии. После 1989 года каждая страна сама должна была доказать свою ценность. Азиатские страны решили эту задачу на экономическом уровне.

Конец третьего мира сопровождался экономическим крахом многих стран. Это вынудило их прибегнуть к политике жестких экономических реформ на рыночной основе. Движение неприсоединения объединяло в основном бывшие колонии в Азии и Африке. Начиная с девяностых годов история Африки и Азии (основанной на богатых тысячелетних культурах) сильно различается, прежде всего с экономической точки зрения, но не только. Идея движения неприсоединения, прозвучавшая в Бандунге в 1955 году, состояла в том, что бывшие азиатские и африканские колонии будут вместе искать общее будущее. Теперь от этой идеи отказались. Впрочем, при внимательном рассмотрении видно, что и колонизация по-разному повлияла на Африку южнее Сахары, Азию и арабский мир. Великий итальянский востоковед, недавно усопший, Джузеппе Туччи (Giuseppe Tucci), уже в шестидесятые годы писал: «самое великое событие, при котором мы сегодня присутствуем — это вхождение Азии в историю: то есть до вчерашнего дня Азия претерпевала историю, ныне стала одним из основных ее творцов». Но Африки это не коснулось.

С окончанием коммунистической империи кончается и третий мир. Исчезает не только возможность «третьего» положения на международной арене. Многие нации, особенно с искусственными границами и слабыми государственными структурами, теряют ориентиры для определения своей идентичности. Важную роль в определении национального самосознания играл марксизм. Часто он служил своего рода грамматикой государственного управления для новых правящих классов при отсутствии иной политической культуры и отказе от либерально-демократической политики Запада. Заметную роль играли и местные традиции, как правило переосмысленные в свете новой политики. Окончание холодной войны стало тяжелым пробуждением для стран третьего мира. Многие азиатские страны нашли свой путь, в то время как страны Африки вступили в период неопределенности. Африканское государство в процессе структурной реформы, открытое демократии и рынку, сталкивается с кризисом идентичности. Порой под сомнение ставится национальная идентичность, как в Кот д'Ивуар, где было стабильное экономическое и политическое положение; или в огромном Конго, где под вопросом целостность страны. С девяностых годов Африка переживает период глубокой нестабильности.

Идентичность и глобализация