Житие протопопа Аввакума

…у архиепископа на дворе… антихристову таинству . – Об Иларионе, епископе Рязанском, см. прим. к стр. 89.

Стр. 72. Хорош был и Афонасьюшко … – Афанасий, в иночестве Авраамий, был преданным учеником Аввакума и одним из видных деятелей раннего старообрядства. Ему принадлежит ряд сочинений. В 1670 г. за хранение и распространение противониконианских писаний и за переписку с Аввакумом он был арестован, расстрижен и, видимо, весной 1672 г. сожжен в Москве на Болоте.

Стр. 73… и, волоча многажды… вселенских патриархов … – Аввакума приводили в Чудов монастырь 3 и 11 мая 1667 г. Там его уговаривали архимандриты – чудовский Иоаким и спасский (из Ярославля) Сергий. 17 июня его «поставили» перед патриархами, заседавшими на церковном соборе, – Макарием Антиохийским, Паисием Александрийским и Иосафом Вторым Московским.

Стр. 74. Последнее слово… «…так де не подобает!»  – Вряд ли патриархи в защиту троеперстия могли подкреплять его ссылкой на католиков-римлян, к благочестию которых одинаково недоверчиво относились и никониане, и старообрядцы. Тут, очевидно, мы имеем дело с передержкой со стороны Аввакума. Здесь и ниже о крестном знамении старообрядцев говорится как о пятиперстии, что, однако, не расходилось с двуперстием, так как при двуперстном знамении крест возлагался молящимся всеми пятью пальцами, тогда как у никониан лишь тремя – большим, указательным и средним, в то время как безымянный и мизинец оставались прижатыми к руке.

Рим давно упал… и церковь немятежна . – В этих строках – типичное выражение того национального самомнения, которое еще с начала XVI в. нашло себе выражение в представлении о Москве как о третьем Риме, наиболее определенно впервые сформулированном старцем Филофеем в его послании к Василию III в 1516 г… от насилия турскаго Магмета  – со времени завоевания турецким султаном Магометом Константинополя в 1453 г.

…по преданию святых отец… Максима Грека . – Мелетий , епископ Антиохийский (ум. 381), приобрел себе большой авторитет у старообрядцев тем, что при вступлении на антиохийскую кафедру, как говорится об этом в сказании о нем, вошедшем в русские Прологи с XIV в., он при произнесении речи якобы сначала показал три перста, а потом, два согнув, оставил один. (Видимо, этот жест, если он и был сделан Мелетием, означал единство божества при троичности лиц.) Феодорит киринейский (Кирский; 386—457), крупнейший церковный писатель V в., известен главным образом как борец с ересью монофизитов. В середине XV в., когда рядом с обычным двуперстием на Руси стало распространяться и троеперстие, возникло на русской почве подложное, так называемое «Феодоритово слово», в котором от лица Феодорита защищалось двуперстие. Петр Дамаскин  – ученый монах, живший во второй половине XII в. в Дамаске. В его сочинениях старообрядцы находили подтверждение правильности двуперстия. Максим Грек (1480—1556) – ученый монах, прибывший на Русь в 1518 г. для перевода на славянский язык греческих богослужебных книг и для исправления книг славянских и поплатившийся заточением за критическое отношение к текстам исправлявшихся им книг и за обличение отрицательных явлений в русской церковной и общественной жизни. В своем слове «Како подобает знаменоватися крестным знамением» Максим Грек действительно признавал двуперстие, но, видимо, как разъясняет академик Е. Голубинский, считал его равноправным с троеперстием.

Еще же и московский поместный… собор… и прочий научиша . – Московский поместный собор 1551 г., так называемый «Стоглавый», в главе 31, трактующей о крестном знамении, постановил считать единственно правильным двуперстие.

«…при царе Иване… от святых русских». – Гурий (ок. 1500—1563) – во время Стоглавого собора епископ Смоленский и Брянский, впоследствии архиепископ Казанский. Варсонофий (1495—1576) – во время Стоглавого собора архимандрит казанского Спасо-Преображенского монастыря, впоследствии епископ Тверской, умерший на покое в Казани. Оба канонизованы в 1595 г. Филипп  – во время Стоглавого собора игумен Соловецкого монастыря, впоследствии известный митрополит Московский. Все трое названы «знаменосцами», потому что у них, как у схимников, на мантии и на клобуке были вышиты знаки (знамения) креста.

Стр. 75. «лутче един… тьмы беззаконных!»  – из Книги премудрости Иисуса, сына Сирахова, XVI, 3.

… человек их с сорок, чаю, было … – Сорок было, конечно, не патриархов, а членов собора.

Ухватил… Уаров … – Дьяк Иван Уарович Калитин был доверенным человеком и другом Никона.