Житие протопопа Аввакума

Жиды лгаху… да распнет его … – По евангельскому преданию, понтийский игемон Пилат предложил народу отпустить на свободу в соответствии с обычаем одного из двух осужденных – Иисуса или разбойника Варавву. Архиереи, ненавидевшие Иисуса, подговорили жителей города кричать об освобождении Вараввы, и Пилат приказал распять Иисуса, хотя сам был уверен в его невиновности.

… ругающеся глаголаху: «аще снидет со креста… веру имем ему!»  – По Евангелию, когда Христос был пригвожден к кресту, проходившие мимо него говорили, издеваясь: если ты сын божий, то спаси себя.

Стр. 140… на кресте Христа… стрелец рогатиною пырнул . – Имеется в виду эпизод, рассказанный в Евангелии от Иоанна, XIX, 34—35.

«Ибо человек мира моего… возвеличи на мя пяту»  – из Псалтыри, XL, 10.

… Сие реченно о Июде предатели… вметаемая ношаше . – Иуда – один из двенадцати апостолов Христа, предавший его за 30 сребреников. В Евангелии от Иоанна (XII, 6) говорится, что он имел «ковчежец», куда складывал деньги, ибо «яко тать бе».

«Им же образом желает елень… душа моя к тебе, боже»  – из Псалтыри, XL, 1, 2.

Елень… на вечную смерть устрояюща  – Ср. с Физиологом, где описание оленя, как и у Аввакума, отнесено к 41 псалму (А. Карнеев, Материалы и заметки по литературной истории Физиолога, стр. V—VI). Слова о том, что олень «питается мохом, и зиму и лето щиплет подле земли пищу свою» – в Физиологе отсутствуют. Эта подробность – результат личных наблюдений писателя над северным оленем.

Стр. 140—141. …живыя воды… «…текущи в живот вечный».  – Живая вода, которой поит окружающих Христос, – его учение. О встрече Христа с самаритянкой, напоившей его, рассказано в Евангелии от Иоанна, IV, 7–14.

Стр. 141. «Красотою твоею… десница твоя»  – из Псалтыри, XLIV; 5.

Евсевий  – епископ Самосатский (IV в.).

«Помяну имя твое во всяком роде… в век века»  – из Псалтыри, XLIV, 18.

Стр. 142. Богородицу согнали со престола … – Имеется в виду икона богородицы, снятая с престола Никоном.

…перерезал… что Илья пророк… у тряпезы Иезавелины … – Илья-пророк (3-я Книга Царств, XVIII, 1–40) уничтожает 850 языческих пророков, поклонявшихся Ваалу, в ответ на убийство по приказанию царицы Иезавели пророков «бога единого» (Саваофа).

Образ грозного и жестокого пророка Ильи, решительного в средствах борьбы с врагами, чрезвычайно импонирует Аввакуму, который неоднократно уподобляет себя пророкам, в том числе и пророку Илье (см. челобитную царю Федору Алексеевичу, стр. 203).

… держаще учение Валаамово… любы творити  – из Апокалипсиса, II, 14.

О прорицателе Валааме и моавитском царе Валаке рассказывается также в Книге Числ, XVIII—XXIII.

… новой Валаам … – Аввакум имеет в виду Никона, лишенного церковным собором 1666 г. патриаршего сана и сосланного в белозерский Ферапонтов монастырь.

Стр. 142—143… повесил бы его на высокое древо… род Израилев искоренити . – Советник царя Артаксеркса Аман, злобствуя на израильтянина Мардохея, которого отличал царь, решил клеветой погубить весь израильский род, якобы сопротивлявшийся распоряжениям царя, и в первую очередь Мардохея. Но на дереве, которое Аман приготовил для Мардохея, царь приказал повесить самого клеветника (Книга Есфирь, I—VII).

Стр. 143… царь Иван Васильевич  – Грозный.

… антихрист, зачнется от блуда… летает к женам … – Рассказ Аввакума о приходе антихриста представляет собой соединение апокалипсического предсказания (Апокалипсис, XX) с народными легендами и сказками о происхождении змеевичей. Этот мотив отражен в известной повести XV в. о Петре и Февронии.

Стр. 143—144… слово в слово как Никон… что прилично блуду . – Трудно сказать, насколько факты, приведенные Аввакумом, соответствовали действительности – в других материалах они не находят подтверждения. Изображение патриарха здесь имеет явно полемический оттенок. Оно положило начало обличительным раскольничьим рассказам о Никоне конца XVII – начала XVIII в., – например, таким как «Житие инока Корнилия», где Никон представлен как «больший брат» и «друг» бесов, которому они поклоняются; как «Сказание о Никоне патриархе» и повесть «О Никоне волхве, бывшем патриархе московском», где Никон теряет человеческие черты и превращается в какое-то сверхъестественное существо, «пестрого и страшного змия».