Житие протопопа Аввакума

Егда Доик оклеветал… леввит со архиереи тысящи с две и больши убить.  – Имеется в виду эпизод из 1-й Книги Царств, главы XXI: когда Давид бежал от ненависти царя Саула, священник города Номвы Авимелех дал ему хлеб и оружие. Об этом донес Саулу Доик, старший пастух царских стад, и Саул приказал избить всех священников, которых считал сочувствующими Давиду.

… аз-от, который передвигнули… положен был . – «Аз» – союз «а», опущенный никонианами в словах из символа веры – врожденна, а не сотворенна», относящихся к Христу. (Один из пунктов разногласий между старообрядцами и представителями официальной церкви.)

Стр. 133. Григорий Синаит  – один из «отцов» церкви, родившийся в Малой Азии, в последней четверти XIII в. На горе Синае принял монашество, вел аскетический образ жизни, принадлежа к так называемой школе «безмолвников».

Аввакум приводит здесь один из канонов Григория Синаита.

Стр. 134. Повесть писана в Духовном Цветнике . – «Цветник» – название рукописных и старопечатных сборников, состоящих из мелких выписок, изречений, примеров, извлеченных из разных статей. Со второй половины XVII в. в старообрядческой среде появляются цветники полемического характера.

Стр. 135. Спиридон Потемкин  – архимандрит Покровского монастыря, один из наиболее видных противников церковной реформы. Ему принадлежит сборник из девяти «слов», называемый «Книгою о правой вере» и излагающий учение об антихристе.

… опреснок  – пресный хлеб, употребляемый иудеями во время их Пасхи (см. Библию, Исход. XXIII, 15). Пресный хлеб употребляли во время церковной службы и католики.

Из беседы десятой

Беседа о наятых делателях

«Беседа о наятых делателях» написана не позднее 1676 г., так как здесь упоминается как здравствующий царь Алексей Михайлович. С этим названием встречается в рукописях.

Стр. 136. «Нищ же ве некто… не имут веры»  – из Евангелия от Луки, XVI, 20—31.

Притча о богатом и Лазаре пользовалась большой популярностью в поучительной литературе Древней Руси.

Из «Книги толкований»

«Книга толкований» является второй книгой по времени написания. Озаглавлена так одним из первых ее публикаторов П. С. Смирновым в соответствии с ее содержанием: она включает толкования Аввакума на псалмы, притчи и премудрости Соломона, книгу пророка Исайи и поучение самого Аввакума «Что есть тайна христианская и как жити в вере Христове». Книга сопровождается «Обращением к Симеону и приветствием всем чтущим и послушающим». Адресат «Книги» – Семен Иванович Крашенинников (Симеон), в иночестве Сергий, земляк и один из любимых учеников Аввакума.

Книга была начата, вероятно, в 1673 г.: в первой ее части говорится как о живых о воровских узницах и о царе Алексее Михайловиче (умер 29 января 1676 г.), окончена же (судя по словам Аввакума, что со времени ссылки в Дауры прошло «двадесяте три лета и пол-лета и месяц») – в 1676 г.

«Книга толкований» печатается по единственному полному списку конца XVII – начала XVIII в. (Собр. Богданова, 0. 1. 339).

[Из толкований псалмов]

Стр. 138. «Обновится, яко орлу, юность твоя»  – из Псалтыри, CII, 5.

Егда состареется орел… терние наших грехов . – Это толкование очень близко к тексту Физиолога (см. А. Карнеев, Материалы и заметки по литературной истории Физиолога, 1890, стр. 196—197).

«бог наш огнь паядаяй есть»  – из Послания ап. Павла, евреям, XII, 29.

«И измойся чистою водою естественною»  – неточная цитата из Послания ап. Павла евреям, X, 22.

«Господь на небеси уготова… всеми обладает»  – из Псалтыри, CII, 19.

Стр. 139. …упился ecи от жены любодеицы… из золотой чаши подливает . – Аввакум использует апокалипсический образ (Апокалипсис, XVII), где в виде жены, сидящей на «звере чревленом» и держащей в руке золотую чашу, «полну мерзости и скверн любодеяния ее», изображается символически греховный город Вавилон.

Упоила римское царство и польское… да и в Русь нашу приехала … – Аввакум здесь явно исходит из учения так называемой Кирилловой книги, согласно которому через 1000 лет после рождества Христова совершилось отпадение римской церкви в «латинство», через 600 лет Западная Русь отпала в унию, а через 60 лет той же судьбы должна была остерегаться Русь.

… во 160 году  – то есть в 7160 г. или по нашему счету в 1652 г., когда Никон сделался патриархом.

«Слово законопреступно… не приложит воскреснути»  – из Псалтыри, XL, 9.