Читаем Житие сестер обители Тёсс полностью

Миниатюра из «Реформационной хроники» Генриха Буллингера,

копия 1607 г.

Худ. не установлен


Ил. 11

Бывший монастырь Отенбах (фрагмент городского пейзажа)

Худ. Й. Мурер

1576 г.

Ил. 12

Маргрет Виллин.

Миниатюра из сестринской книги обители Тёсс

Худ. не установлен

Втор. пол. XV в.

Ил. 13

Элсбет из Келликона.

Миниатюра из сестринской книги обители Тёсс

Худ. не установлен

Втор. пол. XV в.

Ил. 14

Маргрет Цюрихская.

Миниатюра из сестринской книги обители Тёсс

Худ. не установлен

Втор. пол. XV в.

Ил. 15

Миниатюра из Отенбахской сестринской книги.

Худ. не установлен

Втор. пол. XV в.

Городская библиотека Нюрнберга. Cod. Cent. V, 10а, fol. 118vb.

Ил. 16

Коленопреклоненная доминиканка с книгой в руках.

Миниатюра из жития Маргарет Штюлингер, входящего в Отенбахскую сестринскую книгу

Худ. не установлен

Рукопись изготовлена в женском доминиканском монастыре Св. Екатерины (г. Нюрнберг).

Ок. 1460 г.

Университетская библиотека Вроцлава. Cod. IV F 194а, fol. 64va.

Ил. 17

Лист рукописи с немецкими сочинениями Г. Сузо (автобиографией «Vita», «Книжицей Истины», «Книжицей писем»)

Переписчик И. Гепс (Johannes Geps)

Дар монастырю Отенбах.

Нач.XV в.

Fol. 233v.

Ил. 18

Богослужебная книга доминиканок (ordinarium von dem goetlichen ampte)

Переписчик не установлен

Втор. пол. XIV в.

Переписана в монастыре Отенбах. Рукопись BSB München. Cgm 168, fol. 1r.

Ил. 19

Элсбет фон Ойе с крестом и плеткой.

Миниатюра из ее жития, входящего в Отенбахскую сестринскую книгу

Худ. не установлен

Ок. 1460 г.

Университетская библиотека Вроцлава. Cod. IV F 194а, fol. Гь.


Ил. 20

Святая Биргитта записывает за конторкой видения, которых она незадолго до того удостоилась.

Инкунабула

Печатник Б. Готан (Bartholomäus Ghotan)

1485 г.


Ил. 21

Окормление монахинь женской обители.

Иллюстрация к «Книге возмещения» Иоанна Майера

Худ. не установлен

Рукопись изготовлена в женском доминиканском монастыре Св. Екатерины (г. Нюрнберг).

1550/1560 г.

Библиотека им. Лилли (Блумингтон, штат Индиана). MS Ricketts 198, fol. 134v.

Доминиканец читает с церковной кафедры стих: «Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое...» (Пс. 44: 11).


Ил. 22

Единение души с Христом в сердце у Распятого

Худ. не установлен

Аббатство бенедиктинок Св. Вальбурги (г. Айхштетт).

Кон. XV в.

Эта миниатюра изображает unio mystica в сверхъестественно большой ране сердца Христова. Христос обнимает душу в образе монахини и в знак связи с нею передает ей печать. Лестница добродетелей указывает путь к единению с небесным Женихом. Ступени подписаны: «Смирение», «Кротость», «Бедность», «Послушание», «Вера», «Любовь». Реплики беседы души с Христом позаимствованы из Песни Песней Соломона: «О сердце, тяни меня к Себе, в Себя и за Собой» (ср.: Песн. 1: 3), «Вся ты прекрасна, подруга Моя» (ср.: Песн. 1: 3). Желание души упокоиться в ране Христовой («Вот где мое прибежище, в нем я желаю упокоиться вечно») может осуществиться только после кончины.

Ил. 23

Екатерина Сиенская

с плеткой под Распятием

Худ. не установлен

XV в.

Национальная библиотека Франции (Париж). MS All. 34, fol. 4V.

Эта миниатюра иллюстрирует главу жития святой, где описывается аскеза ее молодости.

Ил. 24

«Духовная плетка».

Из рукописи женского доминиканского монастыря Св. Екатерины в Нюрнберге

Худ. не установлен

XV в.

Надпись над плеткой напоминает членам Ордена, что, уйдя в монастырь, они избежали искушений мира, однако не дьявола. Дабы одолеть свое тело, монахини должны воспитывать его изображенной плеткой. Ручка плетки именуется «Божественной любовью» и «Братской любовью» (имеется в виду любовь к Богу и к ближнему). Шесть ремней с крючьями на концах называются «Смирением», «Терпением», «Послушанием», «Бедностью», «Умеренностью» и «Целомудрием».


Ил. 25

В спальне светской дамы.

Из часослова герцога Бургундского Филиппа III Доброго

Худ. не установлен

Сер. XV в.

Бегинки укутывают и зашивают в саван тело умершего, рядом скорбит и молится дама.


Ил. 26

Бегинка и бегард.

Резьба по дереву в жилых и приемных покоях Катарины фон Циммерн, наместницы аббатства Фраумюнстер в Цюрихе

Мастер не установлен

1507 г.

ПРИМЕЧАНИЯ

Перейти на страницу:

Все книги серии Литературные памятники

Похожие книги

Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература