Читаем Живите долго и не старейте полностью

Давайте вспомним, что Бог говорит в Книге Исаии:

И до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить [вас]; Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас… Вспомните прежде бывшее, от [начала] века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю.

Исаии 46:4,9-10

Из этого отрывка видно, что счастливая и плодотворная жизнь не должна прекратиться только потому, что мы становимся старше. Слово Господа и Его неизменные обетования будут действовать в нашей жизни независимо от нашего возраста. Отец Небесный будет носить нас на руках и спасать даже в золотые годы нашей жизни точно так же, как делал это, когда у нас еще молоко на губах не обсохло.

К тому же, если мы будем пребывать в Его Слове, Он сможет сделать для нас еще больше в нашем преклонном возрасте, ведь с годами мы становимся мудрее и лучше понимаем, как жить в соответствии с Божьим замыслом. И чем дольше мы живем, тем больше узнаем. А чем больше узнаем, тем правильнее живем.

Если мы будем держаться за Бога, наша жизнь с каждым годом будет все больше и больше наполняться верой и силой. Наш опыт духовной жизни сделает нас еще более опасными для дьявола. У нас за плечами будет столько побед, что вместо того, чтобы отступать перед проблемами, мы будем все больше уподобляться Давиду, выступившему против Голиафа. Его уверенность в Боге строилась на том, что сделал для него Господь в прошлом.

Он помнил то время, когда пас овец своего отца. Однажды лев напал на стадо, и Бог помог ему убить этого хищника.

Он вспоминал тот день, когда на стадо напал медведь, и Господь помог ему сделать немыслимое для мальчика-пастуха — одолеть зверя голыми руками (см.: 1-я Царств 17:34-35).

Благодаря этому опыту Давид не испугался, когда ему пришлось выступить против великана, при виде которого целая армия израильтян трепетала от страха. Он сказал: «Господь, Который избавлял меня от льва и медведя, избавит меня и от руки этого Филистимлянина» (1-я Царств 17:37).

Библия говорит, что, если мы будем придерживаться Евангелия, оно поможет нам расти «от веры в веру» (Римлянам 1:17). Оно сделает нас похожими на Давида, возросшего от веры, которая помогла ему убить льва, в веру, сделавшую его победителем великана. Для тех, кто хранит Божье Слово в сердце и развивает отношения с Богом, «добрый подвиг веры» с возрастом становится все легче и легче. И чем дольше такие люди живут на земле, тем больше они ощущают дыхание небес!


«Иной ДУХ»

В Библии говорится о двух людях, продемонстрировавших действие этого принципа в своей собственной жизни, — о Халеве и Иисусе Навине. Они брели по пустыне с Моисеем и другими соплеменниками сорок лет, мечтая войти в землю обетованную. Но, в отличие от других израильтян, эти двое не сомневались в Божьем обещании. Они верили с самого начала, что Бог даст им Ханаан. Когда их соотечественники ныли и мечтали вернуться в Египет, испугавшись великанов, населявших обетованную землю, двое этих смельчаков провозгласили слова веры:

Если Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию и даст нам ее — эту землю, в которой течет молоко и мед; только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их.

Числа 14:8-9

В то время Халеву и Иисусу Навину было где-то по сорок лет. Молодые и сильные, они жаждали увидеть исполнение Божьего обещания, не сомневаясь в том, что Он сдержит Свое слово.

Напротив, остальные израильтяне за такую уверенность хотели побить этих двоих камнями, желая избавиться от Иисуса Навина, Халева и даже Моисея, избрать себе другого вождя и возвратиться туда, откуда пришли. Им было легче вернуться в египетское рабство, чем довериться Богу и захватить землю обетованную.

Как известно, Бог провозгласил, что из-за своего неверия этот непокорный народ умрет в пустыне. Он сказал им, что они проживут еще сорок лет — до семидесяти-восьмидесяти лет — и будут похоронены в пустыне, а их дети войдут в землю обетованную и захватят ее:

Все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего, не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; все, раздражавшие Меня, не увидят ее; но раба Моего, Халева, за то, что в нем был иной дух, и он совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую он ходил, и семя его наследует ее…

Числа 14:22-24

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика