Читаем Живите долго и не старейте полностью

Также можно процитировать слова из еврейского перевода Псалмов: «Я буду причислен к праведным, которые продолжают жить даже после смерти. И я тем более не позволю считать себя мертвым, пока живу на земле!».

Оставайтесь сочны и свежи даже в старости

Мир учит нас, что с течением лет мы должны болеть и ослабевать, но нам совсем не обязательно верить в это. Зачем подражать неспасенным людям и в итоге уподобиться им. Нам даже не следует брать пример с христиан, не знающих Писания, в том, что касается возрастных изменений.

Мы должны сфокусироваться на Божьем Слове, хотя то, о чем в нем говорится, противоречит светскому представлению о старости. В Библии сказано, что последние годы вашей жизни могут быть поистине золотыми и что вы должны жить долго и быть сильными и здоровыми до тех пор, пока не исполните Божье предназначение и не насытитесь днями. Согласно Писанию, вы должны исполнять Божьи заповеди и жить с Ним, «чтобы хорошо было вам и сынам вашим после вас и чтобы вы много времени прожили на земле» (см.: Второзаконие 4:40).

Знаете ли вы, что означает фраза «чтобы хорошо было вам»? Слово «хорошо», которое употреблено в данном отрывке, на языке оригинала означает «быть в порядке; когда все прекрасно; быть счастливым, успешным и правым; быть принятым и отлично устроенным; быть плодовитым, радостным, веселым, обрести милость, радоваться, веселиться, вызывать симпатию, проявлять милость, быть любезным, жить в полноте». Этот отрывок как нельзя лучше описывает, какими должны быть золотые годы жизни Божьих людей. Это должно быть самое сладостное время: прекрасное, победное, счастливое, веселое, радостное и благоприятное. Оно должно быть наполнено Божьей благостью по отношению к нам.

Вам может показаться, что я преувеличиваю, но это не так. В 91-м Псалме последние годы жизни Божьих людей описаны практически теми же словами.

Праведник (неизменно) цветет, как пальма (насыщаясь долголетием и принося плоды), возвышается подобно кедру на Ливане (величественному, непоколебимому, выносливому и стойкому). Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего; (возрастая в Божьей благости,) они и в старости плодовиты, сочны и свежи (духовно и физически. Они живут для того,) чтобы возвещать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем.

Псалом 91:13-16, Расширенный перевод

Это означает, что нам не нужно в преклонном возрасте болеть, страдать и влачить жалкое существование. Мы не должны прозябать на скромную пенсию в полной нищете. Мы можем прожить свои золотые годы в таких благословениях, что окружающие будут видеть в нас живое свидетельство Божьей благости и верности. Мы можем стать живым письмом, «узнаваемым и читаемым всеми человеками» (см.: 2-е Коринфянам 3:2); письмом, свидетельствующим о Божьем могуществе, силе и любви.

Представьте, какое впечатление мы произвели бы на людей, если бы в 119-летнем возрасте вышли на городскую площадь прекрасно одетые, красивые, полные энергии, жизнерадостные и начали рассказывать всем об Иисусе. Неужели прохожие не прислушались бы к такому человеку? Неужели вы думаете, что, если бы в город приехали иностранцы, его жители не принялись бы наперебой рассказывать им об этих сто двадцатилетних «бодрячках», которые постоянно общаются с Богом, каждый день изучают Библию, возлагают руки на больных и молятся об их исцелении?

Я уверена, что в этом случае они обязательно обратили бы на нас внимание!

Кстати, чтобы стать живым свидетельством Божьей благости, нам не нужно ждать до тех пор, пока нам исполнится сто двадцать лет. Можно начать даже в шестьдесят, семьдесят или восемьдесят лет, если вы будете сочны и плодовиты духовно и физически.

Конечно, чтобы достичь этого, не позвольте, себе впасть в депрессию, когда вам стукнет сорок лет. Ни в коем случае! По Божьим меркам, сорокалетний человек — это еще совсем юнец. (Я знаю, о чем говорю, потому что моей дочери Келли совсем недавно исполнилось сорок лет.) В эти годы нам еще рано задумываться о кончине, равно как в пятьдесят… шестьдесят… семьдесят… и даже в восемьдесят лет. Мы можем оставаться сильными и здоровыми столько, сколько захотим, — если наша жизнь приносит славу Богу.

«А как же возрастные недуги, такие как болезнь Альцгеймера? — спросите вы. - Неужели мы не подвержены им точно также, как и все остальные люди на земле?»

Нет, не подвержены. Иисус, понес на Своих плечах наши немощи и болезни, когда был распят на кресте. Своими ранами Он принес нам исцеление. Поэтому, если болезнь Альцгеймера постучит к нам в дверь, необходимо противостать ей верой в Божье Слово. Если вы начинаете путаться в своих мыслях или страдать забывчивостью, не говорите: «О, это всего лишь признак старости». Лучше провозгласите Божье Слово: «Я отказываюсь путать события своей жизни. В моем разуме будет порядок даже в старости. Я всегда буду в здравом уме. У меня разум Христа. Я буду иметь Божественное здоровье все дни моей жизни».

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика