Жизнь Аполлония Тианского

5. По дороге встретился им человек, одетый на мемфисский лад, однако глядевший скорее бродягой, чем путником. Товарищи Дамида стали спрашивать встречного, кто он таков и почему странствует, но Тимасион им сказал: «Лучше спрашивайте не его, а меня — он вам нипочем не расскажет о своей беде, ибо стыдится приключившегося с ним несчастья, а я человека этого знаю, жалею и все вам о нем поведаю. Он по нечаянности убил кого-то в Мемфисе, а мемфисские законы велят тому, кто изгнан за нечаянное убийство, — за это положено изгнание, — пребывать у Нагих, пока не очистится от преступления, и домой воротиться чистым, да прежде еще посетить могилу убитого и заклать там какую-нибудь мелочь. А пока не попал еще изгнанник к Нагим, надобно ему бродить по этому краю, покуда не сжалятся над ним мудрецы, точно как над просителем». Тогда Аполлоний спросил Тимасиона, какого мнения мудрецы об этом вот изгнаннике. «Не знаю, — отвечал юноша, — но только бродит он тут просителем уже седьмой месяц, а разрешения не сподобился».

На это Аполлоний промолвил: «Не назовешь мудрецами мужей, отказывающих человеку в очищении и не ведающих, что убитый им Филиск возводил род свой к египтянину Фаму, опустошившему некогда страну Нагих». Удивленный Тимасион воскликнул: «О чем это ты?» — «О том, что и вправду было, дитя мое! — отвечал Аполлоний. — Поистине, упомянутый Фам злоумышлял некогда против жителей Мемфиса, а Нагие разоблачили и окоротили его, и тогда он, обозленный неудачей, разорил обитель мудрецов, ибо разбойно угнетал все земли близ Мемфиса. Я вижу, что Филиск, убитый этим вот человеком, был потомком Фама в тринадцатом колене и, без сомнения, заслужил проклятье тех, чью страну во время оно опустошил Фам. Неужто мудро поступают Нагие, отказывая в очищении человеку, который ради них же и постарался? Хотя бы и умышленно совершил он убийство, его увенчать за это пристало, а он к тому же сделался убийцей по нечаянности!»

Тут юноша в ошеломлении спросил: «Кто ты, чужеземец?» «Я тот, кого ты узнаешь у Нагих, — отвечал Аполлоний, — а сейчас, поелику завет мой не дозволяет мне говорить с оскверненным кровью, вели ему, дитя мое, бодриться, ибо он будет очищен без промедлений, ежели придет в пристанище мое». И когда человек этот явился, Аполлоний совершил над ним очищение по уставу Пифагора и Эмпедокла[238], а после велел ему возвращаться домой, ибо он уже чист от своего преступления.

и какова обитель Нагих эфиопов (6)

6. Снявшись с привала на восходе солнца, путешественники к полудню прибыли в обитель Нагих[239]. Нагие живут на невысоком холме почти на берегу Нила, а мудростью не столько обгоняют египтян, сколько отстают от индусов, а нагота их принаряженная, словно у греющихся на солнышке афинян. Деревья в этом краю немногочисленны, однако имеется небольшая роща, куда Нагие собираются на сходки, а храмы у них — в отличие от индусов — воздвигнуты не там же, но в разных частях холма и, по мнению египтян, храмы эти достойны внимания. Более всего Нагие угождают Нилу, почитая реку сию сразу землею и водой[240]. Никакие укрытия и строения им не надобны, ибо живут они на воздухе и под открытым небом, однако для посетителей устроен у них соответственный приют — небольшой навес размером с элейскую стою, где ристатели ожидают полуденного возглашения[241].

а также о злоумышлении Евфратовом, как оговорил он Аполлония перед эфиопами, а те наветам его поверили (7—9)

7. Тут же Дамид описывает одно предприятие Евфрата — по нашему разумению, не столько ребяческое, сколько недостойное звания философа. Евфрату не раз доводилось слышать, что Аполлоний хочет сравнить египетскую мудрость с индийской, и вот он послал к Нагим Фрасибула из Навкратиса, дабы тот оклеветал тианийца. Тот явился — якобы для беседы с мудрецами — и рассказал, что собирается-де к ним тианиец и что будет-де у него с ними изрядное прение, ибо мнит он себя мудрее премудрых индусов, коих поминает при каждом слове, и что готово-де у него для Нагих десять тысяч обвинений и что не уступит-де он ни солнцу, ни небу, ни земле, ибо сам ими движет и правит, и ворочает, как хочет.

8. Измыслив все это, навкратиец ушел, а Нагие поверили, что рассказал он правду. Итак, когда Аполлоний явился, они от бесед с ним напрямик не отказывались, но врали, будто у них важные дела, коими они очень заняты, а потому с гостем могут поговорить, только когда найдется у них досужее время и когда будут они знать, чего он хочет и ради чего пришел. Посланный к путешественникам гонец приглашал их разместиться под навесом, но Аполлоний отвечал: «Не стоит говорить о крове, ибо небо в этих краях всем дозволяет оставаться голыми», — этими словами он попрекнул Нагих за то, что нагота их не от стойкости, но для удобства. А еще он сказал: «Я не удивлен, что им неведомо, чего я хочу и зачем пришел, однако индусы меня об этом не спрашивали».