Читаем Жизнь и дипломатическая деятельность графа С. Р. Воронцова полностью

Семейная жизнь Софьи Михайловны и Андрея Павловича не задалась. Пятерых детей воспитывала графиня. Супруги в основном жили порознь: Андрей Павлович – в Париже, Софья Михайловна – в Швейцарии в небольшом городке Веве, где скончалась в 1879 году и была погребена при русской церкви. За три года до этого скоропостижно умер А.П. Шувалов. Его похоронили в Александро-Невской лавре. Руководил погребением князь С.М. Воронцов.

В 1867 году дочь Софьи Михайловны и Андрея Павловича Шуваловых Елизавета стала женой графа Иллариона Ивановича Воронцова-Дашкова – одного из основателей тайного общества по борьбе с крамолой (Священной дружины), начальником охраны Александра III, который весьма доверял ему. Граф сопровождал Высочайших особ во время их поездки в Крым в октябре – ноябре 1891 года и присутствовал на праздновании серебряной свадьбы Александра III и Марии Федоровны 28 октября в Ливадии. После ходынской катастрофы, в которой, по мнению отдельных представителей тогдашнего российского общества, был виноват министр двора, он стал просить Николая II об отставке. (Хотя истинной причиной ухода некоторые современники считали слишком покровительственное его отношение к молодому императору, что вызвало недовольство императрицы.)

В 1904 году его жена Елизавета Андреевна унаследовала права майората. В Алупку из Одессы поступают ценная мебель, книги, картины, архив, жертвуются крупные суммы на постройку храма в Алупке и детского костнотуберкулезного санатория. В 1905 году в хозяйственных корпусах дворца расположился санаторий для раненых в Русско-японской войне, позднее – госпиталь для инвалидов Первой мировой войны. На средства Воронцовых-Дашковых строились водопровод, электростанция, магазины.

* * *

1945 год. Крым. Ялта. В Ливадийском дворце главы великих держав обсуждают основы нового мирового порядка.

Резиденцией премьер-министра Англии Уинстона Черчилля стал Алупкинский дворец Воронцовых. Можно предположить, что выбор этого дворца связан не только с архитектурным стилем его постройки. Есть предположение, что предки Черчилля состояли в родстве с представителями рода Гербертов. И Черчилля поселили в доме его дальних родственников. «Мне и ведущим членам английской делегации, – писал Черчилль в своих воспоминаниях, – была предоставлена большая вилла <…>, построенная в начале XIX века английским архитектором для русского графа Воронцова, бывшего некогда послом императора при английском дворе».

В этом фрагменте сразу две неточности. И если с первой, касающейся времени постройки дворца, можно смириться, то второе утверждение весьма досадно. Как и многие другие, Уинстон Черчилль перепутал отца с сыном… Людям свойственно ошибаться, и великие люди тому не исключение.

Думается, что Семен Романович Воронцов не очень бы расстроился по этому поводу. Главное, что Воронцовы вновь оказались причастны к событиям мировой политики.

Времена рыцарской дипломатии закончились. Другие люди творили другую историю.

Заключение

Граф Семен Романович Воронцов принадлежал к числу лучших представителей дворянского сословия, для которых идея служения Отечеству составляла основу жизненной позиции. Ключевое понятие такого мировоззрения – честь, нравственная ответственность перед памятью предков и последующими поколениями за свои дела и поступки. С.Р. Воронцов был сторонником теории «аристократического преобладания», полагая, что аристократия – опора монархии. В понятиях Воронцовых «лучшее» управление было синонимом командования «лучших» людей (высшего сословия) остальной их массой. К представителям семьи Воронцовых, пожалуй, применима формула Монтескье – желание почестей при сохранении независимости от власти.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное