Жизнь и труды архиепископа Андрея (князя Ухтомского)

Зимина Н.П . Викарии Уфимской епархии 1920-х годов: священномученик еп. Вениамин (Троицкий; 1901–1937); Зимина Н.П . Жизнеописание священномученика Симона. С. 401–402.

404

Боже В.С. Материалы к истории церковно-религиозной жизни Челябинска. 1917–1937 гг. // Челябинск неизвестный: Краевед. сб. Вып. 2. Челябинск, 1998.

405

История иерархии Русской православной церкви. С. 600.

406

Дягилев Д. Церковники и сектанты на службе контрреволюции. Челябинск, 1939. С. 10–11.

407

Там же. С. 13. Ср.: «Враги рабочего класса все методы используют для борьбы с советской властью. Подчас они так тонко расставляют свои сети, что на первый взгляд темному, некультурному человеку – трудно найти истину. К таким ярым врагам советской власти, но умело и тонко прикрывающимся маской благочестия, относится отец Руфин. Вот, что сообщает нам рабкор из Сатки. О. Руфин считался одним из благочестивых и пристойных служителей саткинского прихода. Авторитет среди прихода он завоевал своим смирением, кротостью и благочестием. Бывали случаи: потребуется повенчать рабочего или окрестить ребенка, сделать «душеотпущение», он в любое время к вашим услугам. Нет денег, а обряд совершить верующему нужно, отец Руфин учитывая материальное положение рабочего, брал самую минимальную плату, а иногда и бесплатно. Этим он показывал, что он до сребра не алчен. Службу он служил всегда против других церквей продолжительней и завершал ее разжигательной проповедью, что, конечно, нравилось верующим. Хотя чувствовалась боль в пояснице от преклонения, но зато выходили из церкви бодрыми, так выражались верующие ветлужского прихода. В быту отец Руфин вел себя очень пристойно, чуть ли не монашеский образ жизни и питал[с]я, как говорят, «акридами и диким медом». Одеяние носил ветхое. Словом этот отец духовный совсем непоходил на обыкновенных выхоленных и жирных попов. Дружбу вел всегда только с богобоязненными сестрами – монашенками которые сгруппировались в п[о] следнее время вокруг него в большом количестве. Но под маской носителя религиозного культа о. Руфина скрывалась темная фигура лицемера. Он приютил у себя под крылышком церковного сана, белогвардейского полковника, которого постарался посвятить в сан диакона. И только теперь стало ясно, что отец Руфин церковь превратил в штаб контрреволюционной работы, прикрывая его своим «благочестием» ( Око . Темная фигура лицемера (Сатка) // Пролетарская мысль (Златоуст). 1928. № 295 (21 декабря). С. 5).

408

Васильева И.Л., Зимина Н.П . Дело антисоветского фашистского центра церковников // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского богословского института: Материалы 1998 г. М., 1998. С. 216–217.

409

Каулин А. В лагере поповщины. О работе религиозных организаций // КБ. 1928. 15 мая. С. 2.

410

Отпор классовому врагу. Наступлению церковников противопоставим дружное выступление пролетарской общественности // КБ. 1928. 11 декабря.

411

Абрамович Ал. Чудеса епископа Питирима // КБ. 1929. 15 – 17 марта.

412

В поход на поповщину // КБ. 1929. 13 апреля (в наши дни восстановлен уже как мужской Успенский Свято-Георгиевский монастырь).

413

Преосвященный из Нижнегородска // КБ. 1929. 25 апреля. С. 3.

414

С.Г. Дело епископа Питирима. Показания обвиняемых // КБ. 1929. 23 апреля. С. 3.

415

С.Г. Дело епископа Питирима // КБ. 1929. 27 апреля. С. 4.

416

Преосвященный из Нижнегородска // КБ. 1929. 25 апреля. С. 3.

417

Там же.

418

Как он писал в ноябре 1935 г., «в январе 1934 года я выздоровел и возвратился в Уфу: теперь живу на покое при своей кафедре, в праздники служу раннюю [обедню], здесь наши верующие и правящий епископ Руфин митр. Сергия не признают, у нас автокефалия, до собора мы признаем и подчиняемся м. Петру Крутицкому» (Из жизни Церкви в середине 30-х годов: Письмо схиепископа Петра // Вестник русского студенческого христианского движения (Париж). 1977. №120. С. 249; Цит. по: Шкаровский М.В. Иосифлянство. С. 146).

419

Осипова И.И. «Сквозь огнь мучений и воды слёз…». С. 265–266.

420

Там же. С. 266.

421

Петр (Ладыгин), схиархиеп. Краткое описание биографии меня недостойного архиепископа Петра Ладыгина. Л. 122.

422

См., напр.: Ансвесул В.К . Церковь и гражданская война на Урале. Свердловск, 1937. С. 27; Брат Захарий. Очерки Катакомбной Церкви // Православная Русь. 1948. № 3.

423

Агеев А. К вопросу о современном положении антирелигиозной работы в Башкирии // Антирелигиозник. 1932. №9. С. 39.

424

имина Н.П . Викарии Уфимской епархии 1920-х годов.

425