Жизнь и труды архиепископа Андрея (князя Ухтомского)

Ср.: «В Сатке ГПУ арестована группа епископа Руфима, занимавшаяся контр-революционной деятельностью и изготовлением всяких «божественных чудес». Арестованы: епископ – бывший кучер князя Ухтомского, «новоиспеченный архимандрит» – бывший портной Александр Агапитов [«Агапитов Александр Павлович, 1883 г.р. Место рождения: Вологодская обл.; русский; образование: начальное; б/п; Священник. Арест: 07.09.1936. Осужд. . Обв. по ст. 58–10, 58–11. Приговор: к лишению свободы на 5 лет. Реаб. 25.05.1989] и дьякон Подвицкий – бывший эсер и пресечена контр-революционная работа группы в златоустовском соборе…» (Арестована группа церковников за контр-революционую работу // Пролетарская мысль (Златоуст). 1928. № 286 (11 декабря). С. 3); «Главный вдохновитель саткинского контрреволюционного дела это епископ Руфин, его помощник Подвицкий, архимандрит Агапитов и приближница Руфина, монахиня Маринина [«Маринина Анна Ивановна, 1894 г.р. Место рождения: г. Сатки; Домохозяйка; место проживания: г. Сатки. Осужд. 29.03.1929… по ст. 58 п. 10 УК РСФСР за контрреволюционную пропаганду и агитацию. Приговор: лишение права проживания в гг. Москве, Ленинграде, Харькове, Киеве, Одессе, Ростове-на-Дону, на Урале сроком на 3 года»]. Краткая характеристика этих деятелей такова: Руфин на пост епископа попал из конюхов от епископа Андрея князя Ухтомского после того, как последний был арестован и отправлен в ссылку в Кзыл-Орду в Средней Азии. Вновь испеченный епископ Руфин, почти безграмотный, вначале застенчивый, на протяжении целого года «трусил» объявить себя епископом и только через повелительный напор своего хозяина – ссыльного епископа Андрея, с которым Руфин держал связь, решился через год объявить себя епископом. Не теряя связи с ссыльным отцом Андреем, епископ Руфин, под руководством его постепенно начинает входить в права. Для большей плодотворности в работе Руфин приблизил вокруг себя трех, особенно близких лиц, в числе которых одним из главных помощников был эсер, агроном Подвицкий, старый приятель епископа Андрея, который рекомендовал его помощником Руфину. Подвицкий вначале работал дьяконом и через некоторый промежуток времени сразу же оказался лучшим другом и помощником Руфина и чуть ли не кандидатом в епископы. Получив в задание теоретически обосновать андреевское течение, Подвицкий взялся за внушение монашкам о том, как нужно вести контрреволюционную работу среди населения. Вторым, также близким помощником епископа Руфина был бывший портной. В 1925 году – монах, а в 1927 г. – архимандрит Агапитов. Этот почти беспятиминутный епископ был вдохновителем творения чудес. Для того, чтобы привлечь внимание народа, особенно крестьянства, нужно было творить чудеса и через монашек призывать темный крестьянский народ к шествию на поклонение к вновь испеченным святым угодникам. Это нужно было сделать для того, чтобы зашибить деньгу, завоевать темные масс[ы] и в дальнейшем продолжать вести агитацию против советской власти». ( В . Под прикрытием «божественных чудес» развивалась контр-революция. // Пролетарская мысль (Златоуст). 1928. № 289 (14 декабря). С. 3); «В саткинской церкви всей работой руководил штаб, члены которого точно распределили между собою обязанности: епископ Руфин играл руководящую роль в антисоветской работе, посвящая в монахи и творя чудеса. У него, как у всякого «приличного» руководителя, был зам. – архимандрит Ага-питов. Монашка Маринина, женщина со средним образованием, вела агитацию среди женщин и детей, вербуя первых в монашки и обучая вторых закону божию… В штабе был свой «теоретик», автор контрреволюционных тезисов, планов, воззваний – монах Подвицкий. Церковники устраивали собрания, где ставились инструктивные доклады для так называемых тайных священников. На этих собраниях Под-вицкий проповедовал о «насилии коммунистов над верой», о необходимости активного участия церкви в политике. После этих собраний церковный механизм начинал вертеться. Они распространяли слухи о «скорой войне», основываясь на святом писании объявляли, что за горой Афоном стоят большие войска, которые свергнут сов. власть, «этого красного петуха» … Как можно допускать, чтобы были группы по обучению детей закону божию (в Сатке)? Как можно было допускать, чтобы церковники привлекали лакомствами детей в церкви (Сатка), а эти действия кое-где практикуются и сейчас?» ( Захаров П . Махровая контрреволюция в «божественных домах» // Пролетарская мысль (Златоуст). 1929. №218 (24 сентября). С. 4).

397

Родилась в 1872 г., 23 марта 1929 г. арестована как «монахиня» и приговорена к ссылке сроком на три года, в 1930 г. жила в Чимкенте.

398

2-й Московский съезд староцерковников, признающих Высший временный церковный совет, бывший в Москве в Донском монастыре 15–18 ноября 1927 года. М., 1928. С. 9.

399

Там же. С. 13.

400

История моего старообрядчества. Тетрадь вторая. С. 12.

401

Малецкая Л.П. Дневник за 1926–1928 гг. (рукопись).

402

Зимина Н.П . Жизнеописание священномученика Симона. С. 396.

403