Жизнь после смерти согласно Православной Традиции

И снова мы встречаем более точную формулировку у святого Марка Ефесского, который полагает, что если нетяжкие грехи будут наверняка прощены Богом в момент смерти, то, что касается тяжких грехов, некоторые будут прощены по просьбе живых или только по Божественному милосердию, но другие прощены не будут, или же «[тяжкие] грехи после какого-то времени праведным судом будут ослаблены и прощены, и это всецело, или все же ответственность грешников будет существовать за них вплоть до Последнего Суда»703.

Что касается предыдущих соображений, то некоторые святые отцы и православные богословы без колебаний утверждают, что души, которые находятся в аду и за которые Церковь молится, очищаются и видят, как их духовное состояние меняется и становится лучше704.

Но они в то же время отрицают как идею автоматического, систематического и всеобщего очищения через некое наказание, которому усопшие подвергаются после своей смерти, — идею, которая приводит к еретическому учению об апокатастасисе, — так и латинскую идею, связанную с теорией чистилища, согласно которой это очищение якобы осуществляется в особом месте (чистилище) и посредством некоего материального или по меньшей мере тварного и временного огня («огонь чистилища») или/и через страдание, вызванное этим огнем705. Они полагают также, что души усопших, которые к этому расположены (поскольку это не может быть им навязано насильно)706, принимают от Бога это очищение и это изменение пассивно, [оно исходит] извне, от живых, ибо их положение не позволяет им получать его активно, через собственные дела707. Эта пассивность тем не менее не является всеобъемлющей. Протоиерей Сергий Булгаков пишет, что «действие молитвы предполагает не только предстательство перед Творцом о прощении, но и прямое воздействие на самую душу, в которой пробуждаются силы для усвоения прощения»708.

Святые отцы и богословы полагают, что среди различных форм ходатайств за усопших Божественная литургия является самой важной для того, чтобы получить от Бога это прощение и это очищение709. Святитель Григорий Великий [Двоеслов] утверждает это более других и в доказательство приводит различные видения и откровения710. Мы видели, что священник во время совершения Святой Жертвы просит, чтобы грехи тех, кто поминается на службе, были омыты в самой Крови Христа, погружая в святую Чашу частички хлеба, вынутые ранее при поминовении их имен.

2. С другой стороны, усопшие, находящиеся в аду, могут в той или иной мере получать некое утешение и облегчение мучений711. Это подтверждается одним очень древним и весьма авторитетным текстом, в котором описано откровение преподобному Макарию Великому: «Когда ты, сжалившись о страждущих в мучении, начнешь молиться за них, тогда они чувствуют некоторую отраду»712. Эту тему многократно развивает святитель Иоанн Златоуст. Во многих текстах особо говорится об утешении, которое молитва живых может принести тем усопшим, чьи души страдают: «...помогите насколько возможно тому, кто преставился; вместо плача о нем пролейте молитвы, прошения, милостыни, приношения. Это суть не химерические изобретения; это не бесполезно — то, что мы совершаем в Божественных Таинствах поминовение умерших, и ходатайствуем за них, умоляя предлежащего Агнца, вземшего грехи мира, — но для того, чтобы им было от того некоторое утешение; не напрасно предстоящий перед жертвенником при совершении Страшных Таинств взывает: “О всех во Христе усопших и память о них творящих”. Если бы о них не совершались поминовения, то и не произносились бы эти слова. Наши действия — не сценические представления — да не будет! — они совершаются по устроению Святого Духа. Будем же помогать им и совершать о них поминовение. Если детей Иова очищала жертва отца, то почему ты сомневаешься, что когда и мы приносим жертву за умерших, им бывает некоторое утешение?»713 Тот же святой отец пишет в другом месте: «Итак, будем оплакивать их, будем помогать им по силам, придумаем для них какое-либо пособие, хотя небольшое, однако ж могущее помочь. Как и каким образом? Сами молясь и других убеждая молиться за них, всегда подавая за них бедным. Это доставит им некоторое облегчение»714.