Читаем Жизнь после утраты: Как справиться с горем и обрести надежду полностью

«Раздражает то, как ты стараешься всем угодить» — рассказ Дайан

Когда мы были фасилитаторами на семинаре Элизабет Кюблер-Росс, один из моих коллег заявил: «Дайан, то, как ты стараешься всем угодить, раздражает». Некоторое время он продолжал высказываться в том же духе. Я ничего не сказала в ответ, потому что когда-то была такой же, как он.

Мне повезло, что многие психологи учились у далай-ламы и у геше Иеше Пелгье за несколько лет до того, как я начала работу. Когда я стала изучать буддизм, на первой же неделе я заметила, что монахи думают прежде о других, а лишь потом о себе. Они предлагали пищу из собственных тарелок тем, кто уже съел свою порцию, бросали свои дела, чтобы помочь другим, и т. д. В сфере психологии считалось, что это созависимое поведение, попытки «угодить», поэтому я попробовала поговорить с психологами.

— Если бы я так себя вела, мои коллеги бы меня отчитали, — прошептала я. — А этих монахов вы превозносите. Мне это непонятно.

— Продолжай наблюдать, — ответили они. — Они на более высоком уровне, чем мы. Объяснить это невозможно. Ты должна понять сама.

Мы думаем, в какой-то степени это объяснить можно. Большинство людей совершают добрые поступки, руководствуясь эгоистичными мотивами: они хотят что-то получить взамен. Альтруистическая любовь — бескорыстный дар, который преподносит сочувствующее сердце, ради блага получателя. Он не имеет ничего общего с эго.

Эмоциональная любовь

Любовь между близкими родственниками и друзьями основана на эмоциональной привязанности. Разлука приносит боль. Возможно, лучше всего это выразил художник и учитель Джек Макклендон. «Эта мать, держащая ребенка на руках, символизирует здоровую любовь, — сказал он, открывая одну из своих картин. — Она обнимает его свободно, держит достаточно крепко, чтобы он не упал, но не мешает ему дышать. В свой срок он начнет ползать, ходить, потом совсем от нее уйдет. Она станет печалиться о каждом шаге, что отдаляет его от нее, но всегда будет его любить. Матери не понимают, что то, что они рожают своих детей и их любят, не означает, что дети им принадлежат. Ни в каких отношениях любовь не означает собственничество. Нам надо научиться равновесию между тем, чтобы держать, и тем, чтобы отпускать».

Эмоциональная любовь создает такую прочную связь, что скорбящие зачастую цепляются за свое горе, поскольку оно позволяет им поддерживать связь с ушедшим (подробнее об этом читайте в главе 7 «Адаптация к утрате»).

Физическая любовь

Любовь, основанная на притяжении тел, обычно страстная, чувственная и недолговечная. «Это похоть, а не любовь» — так часто говорят влюбленным. Но это одна из форм любви, и ей, как правило, свойственна своя форма горя.

«Я серийный однолюб, Рэймонд» — рассказ Рэймонда

Он много за кем ухаживал. Шутил: «Я серийный однолюб, Рэймонд». Когда ему было уже за сорок, он завязал отношения с женщиной намного младше себя из той же церкви и, как обычно, говорил: «Это любовь всей моей жизни». Через полгода молодая женщина погибла в автомобильной аварии, и он сильно горевал. Однако вскоре он представил мне новую подружку: «Это любовь всей моей жизни».

Интеллектуальная любовь

Некоторые проживают и любовь, и горе рационально. Одним из таких людей был Чарльз.

«Я не могу на ней жениться, вдруг она станет такой же, как ее мать» — рассказ Дайан

Мой друг Чарльз — интеллектуал. Сколько я себя помню, у него был список критериев, которым должна соответствовать девушка, чтобы он проявил к ней интерес. Девушке следовало быть умной, хорошенькой и преданной. В список требований входили безупречная фигура, прекрасные манеры, приличная семья, чувство юмора и т. д. В начале последнего курса в колледже Чарльз как-то вечером позвонил мне. «Я познакомился сегодня с одной девушкой во время регистрации, — сказал он, — и я думаю, она мне подойдет. У нас в пятницу вечером свидание. Сможешь пойти?» Мы с Чарльзом были как брат и сестра, так что я обычно была первым «членом семьи», участвовавшим в «смотринах». Пока мы ехали в ее общежитие, Чарльз тыкал пальцем в свой список, перебирая критерии, чтобы убедиться, что она им всем соответствует, и повторил эту процедуру, когда мы проводили ее обратно. Я с ним согласилась: она была потрясающей во всем.

Чарльз звонил мне каждый вечер, чтобы порассуждать об их разговорах и об их отношениях. Затем, за неделю до Дня благодарения, он сказал: «Думаю пригласить ее к себе, чтобы она познакомилась с остальной родней, и, если все пройдет хорошо, я сделаю ей предложение». Все прошло, как он задумал, семья ее одобрила, он предложил ей руку и сердце, и она согласилась.

На следующей неделе он позвонил своим родителям.

«Мне она нравится, — начала его мама, — но что касается ее матери… как она тебе? Ты бы хотел быть женатым на такой женщине? Хотел бы сидеть с ней за одним столом изо дня в день? Сам знаешь, с годами дочери превращаются в подобие своих матерей».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жизнь Пушкина
Жизнь Пушкина

Георгий Чулков — известный поэт и прозаик, литературный и театральный критик, издатель русского классического наследия, мемуарист — долгое время принадлежал к числу несправедливо забытых и почти вычеркнутых из литературной истории писателей предреволюционной России. Параллельно с декабристской темой в деятельности Чулкова развиваются серьезные пушкиноведческие интересы, реализуемые в десятках статей, публикаций, рецензий, посвященных Пушкину. Книгу «Жизнь Пушкина», приуроченную к столетию со дня гибели поэта, критика встретила далеко не восторженно, отмечая ее методологическое несовершенство, но тем не менее она сыграла важную роль и оказалась весьма полезной для дальнейшего развития отечественного пушкиноведения.Вступительная статья и комментарии доктора филологических наук М.В. МихайловойТекст печатается по изданию: Новый мир. 1936. № 5, 6, 8—12

Виктор Владимирович Кунин , Георгий Иванович Чулков

Документальная литература / Биографии и Мемуары / Литературоведение / Проза / Историческая проза / Образование и наука
Сергей Фудель
Сергей Фудель

Творчество религиозного писателя Сергея Иосифовича Фуделя (1900–1977), испытавшего многолетние гонения в годы советской власти, не осталось лишь памятником ушедшей самиздатской эпохи. Для многих встреча с книгами Фуделя стала поворотным событием в жизни, побудив к следованию за Христом. Сегодня труды и личность С.И. Фуделя вызывают интерес не только в России, его сочинения переиздаются на разных языках в разных странах.В книге протоиерея Н. Балашова и Л.И. Сараскиной, впервые изданной в Италии в 2007 г., трагическая биография С.И. Фуделя и сложная судьба его литературного наследия представлены на фоне эпохи, на которую пришлась жизнь писателя. Исследователи анализируют значение религиозного опыта Фуделя, его вклад в богословие и след в истории русской духовной культуры. Первое российское издание дополнено новыми документами из Российского государственного архива литературы и искусства, Государственного архива Российской Федерации, Центрального архива Федеральной службы безопасности Российской Федерации и семейного архива Фуделей, ныне хранящегося в Доме Русского Зарубежья имени Александра Солженицына. Издание иллюстрировано архивными материалами, значительная часть которых публикуется впервые.

Людмила Ивановна Сараскина , Николай Владимирович Балашов

Документальная литература