Наша история горя начинается с рождения, и каждая потеря оказывает влияние на все последующие. «Та утрата, которую мы оплакиваем сейчас, готовит нас к будущим», — объясняет отец, потерявший двоих детей.
В 1989 году Роджер пережил смерть дочери, а в 1995 году потерял сына; оба скончались из-за сходных врожденных пороков развития. «Когда умерла моя дочь, я стал другим человеком. Меня изменила сама ее смерть, но я не мог это контролировать. Я поклялся, что больше никогда, никогда не буду чувствовать себя таким беспомощным, и это я контролироватьмог. Я прочитал все книги о горе, которые сумел найти, посещал лекции и семинары. Смерть сына для меня не была нисколько легче, но во второй раз мое горе было другим. Я лучше понимал то, что происходит у меня в душе, и справлялся с этим лучше. Во многих отношениях я вырос».
Основные факторы, которые определяют то, как мы справляемся с горем, — это наше психическое, эмоциональное, физическое и духовное здоровье. Люди, которые и без того переживали кризис (например, серьезную операцию, тяжелую болезнь или осложненную беременность), могут решить отложить горевание, пока их состояние не стабилизируется. При некоторых обстоятельствах горюющие так и не переходят к состоянию, способствующему адаптации. Однако не всегда можно судить по тому, что мы видим, как показывает история Гая.
Гай жил в маленьком городке, где его все знали. У него была задержка интеллектуального развития, однако он работал — ухаживал за газонами в университете, а по выходным как волонтер помогал в церковном саду. Когда умерла его мать, большинство горожан сочли, что с ним все в порядке. Однако некоторые начали волноваться: «Мы не видим в нем никаких перемен. Он живет так, будто ничего не случилось». Медсестра из психиатрической больницы пригласила Гая, чтобы врачи и психологи осмотрели и проконсультировали его. Согласно стандартным тестам, IQ у него был ниже нормы. Но во время беседы с Гаем специалистам стало понятно, что с точки зрения духовности он намного превосходит общепринятую норму. Люди с меньшими когнитивными способностями часто компенсируют это путем духовного просветления. Гая сочли здоровым, и он по сей день является ценным членом сообщества.
Если скорбящие выросли в радикально отличающихся культурных средах, часто возникает непонимание и путаница.
Когда в семье буддистов, проживавших в США, умер ребенок, они настаивали, чтобы его тело кремировали у них на глазах. Руководители крематориев объясняли им, что по законам штата запрещается зажигать огонь с открытыми дверями камеры: это подвергало риску всех присутствующих. Несколько дней родители пытались договориться, затем нашли крематорий в глухом местечке, где директор пошел им навстречу и выполнил их просьбу. Однако сотрудники крематория пришли в ужас, когда увидели, как родители, склонившись, пристально смотрят за тем, как крошечное тело кладут в печь.
Один тибетский монах, который был вынужден отправиться в ссылку вместе с далай-ламой, объяснил это так. «Не видеть — значит обманывать смерть, — сказал он, закрывая лицо руками. — Нужно смотреть». Он опустил руки на колени.
В некоторых регионах Африки скорбящие собираются для ритуалов вместе и бурно выплескивают свои эмоции [24]. Наши коллеги организовывали в этих областях семинары и выяснили, что такое проявление печали придает им сил. Однако людей со стороны на такие ритуалы обычно не допускают, потому что столь пылкое выражение скорби пугает представителей других культур.
Зачастую конфликты возникают и тогда, когда две противоположные культуры сталкиваются в рамках одной семьи. Частным случаем таких культурных различий являются религиозные противоречия, как, например, между свидетелями Иеговы и католиками.
В семье каждый играет определенную роль. Отец может быть авторитетом, от мамы ждут заботы как от опекуна, тетя считается историком-летописцем, двоюродный брат выступает как мученик, а кто-нибудь обязательно будет звездой в каждом шоу. Семейные роли проявляются особенно ярко во время траура.
Авторитет становится «продюсером» и «режиссером», занимается организацией похорон и всего того, что, по его мнению, нужно предусмотреть. В это время опекун следит за тем, чтобы удовлетворялись потребности всех членов семьи; мученик жалуется, что его как-то обидели, а звезда оказывается в центре внимания.