Читаем Жизнь после утраты: Как справиться с горем и обрести надежду полностью

Это справедливо и для сочувствующих, оказывающих поддержку. В какой-то период вы можете осознать, что сделали все, что было в ваших силах, но и этого для горюющего недостаточно. Помните, это его или ее чувства. Иногда скорбящим приходится преодолевать сильную ярость, ненависть или горечь, и они неосознанно подталкивают других людей, чтобы те поставляли им для этого «топливо». Если вы запутались, вы встряли в их горевание. В таком случае вам придется отступить на какое-то время — возможно, надолго.

Функциональное горевание подразумевает духовный рост всех, кто его переживает, а это подводит нас к следующей теме: горе функциональное и нефункциональное.

<p>Глава 6</p></span><span></span><span><p>Горе функциональное и нефункциональное</p></span><span>

Рыданья ослабляют горечь мук [33]

У. Шекспир, «Генрих VI, часть III»

Горе отличается таким широким спектром и носит настолько индивидуальный характер, что специалисты давно пытаются определиться с терминологией. Вот неполный список терминов, с которыми мы сталкивались применительно к гореванию, когда оно мешало развитию: атипичное, дезориентирующее, дисфункциональное, длительное, конфликтное, морбидное, неадаптивное, невротическое, незавершенное, нездоровое, ненормальное (аномальное), неорганизованное, неразрешенное, неустановившееся, обремененное, осложненное, патологическое, проблемное, продолжающееся, противоречивое, расширенное, с нарушениями, сложное, сохраняющееся, хроническое.

Мы будем использовать термины «нефункциональное» или «нездоровое», потому что у здорового горя есть определенная функция. Оно позволяет людям, потерявшим близких, понять, признать, прочувствовать и усвоить то, что они любят и без чего теперь вынуждены обходиться. Нефункциональное горе продлевает страдания, мешает нормальной деятельности или лишает жизнь всех красок. Давайте рассмотрим признаки дисфункциональности.

Зацикленность на горе

У здорового горя есть свое течение, это естественный длящийся процесс, хотя в этом течении могут быть перерывы на отдых, восполнение энергии или подведение итогов. Однако, если человек зацикливается на горе, он застревает.

Сразу после утраты, например, люди, потерявшие близких, берут отпуск, отгул или прекращают заниматься своими повседневными делами, чтобы решить ряд задач: организовать похороны и поминки, разобраться с юридическими и финансовыми вопросами, в том числе с завещанием, и т. д. Хотя большинство скорбящих возвращаются к привычным делам в течение недели, некоторым требуется больше времени. Проблемы возникают только тогда, когда горюющие надолго и непродуктивно уходят в себя.

Также те, кто пережил утрату, могут застревать на том, что вновь и вновь пересказывают свою историю. Скорби нужен голос. Люди зачастую и сами не знают, что ощущают, пока не услышат собственный рассказ. Таким образом, чем больше скорбящий дает выход чувствам, тем быстрее его эмоции приходят в норму. К сожалению, некоторые мужчины и женщины, потерявшие близких, рассказывают только о том, что произошло, не упоминая, что они при этом чувствуют. Люди преодолевают утрату по мере того, как дают выражение чувствам.

«Почему ты не сказала больше?» — рассказ Дайан

Прочитав рукопись этой книги, несколько друзей задали мне вопрос: «Дайан, почему ты не рассказывала нам об ужасной смерти отца — об открытых ранах от пролежней, о лихорадке, о том, что он понимал, что ошибка медиков его убьет, и ничего не мог с этим поделать, просто лежал? Почему ты не говорила, что врачи поведали тебе о передозировке только потому, что сосед отца по палате, тоже врач, собирался сам тебе об этом рассказать? Почему ты не говорила…»

«Шестнадцать лет назад, — отвечала я, — мне самой нужно было слушать себя, пока я разбираюсь со своими эмоциями. Теперь я в этом больше не нуждаюсь, и читателям это не поможет. Слава богу, вы позволили мне выражать свои чувства, потому что некоторые из тех, кто в то же время перенес утрату, все еще говорят об этом. Вместо того чтобы позволить горю перерасти в нечто иное, они движутся сами — ходят от одного родственника к другому, от одного друга к другому, от одного знакомого к другому».

Не стоит недооценивать целительные свойства того, чтобы слышать себя, когда вы произносите слова, определяющие ваши чувства: «И я на них за это злюсь», «Мне просто так грустно без нее» или «Теперь я разочарован, что они так поступили». Те, кто зацикливается на своих рассказах, не выражают сопровождающих их чувств.

Отрицание
Перейти на страницу:

Похожие книги

Жизнь Пушкина
Жизнь Пушкина

Георгий Чулков — известный поэт и прозаик, литературный и театральный критик, издатель русского классического наследия, мемуарист — долгое время принадлежал к числу несправедливо забытых и почти вычеркнутых из литературной истории писателей предреволюционной России. Параллельно с декабристской темой в деятельности Чулкова развиваются серьезные пушкиноведческие интересы, реализуемые в десятках статей, публикаций, рецензий, посвященных Пушкину. Книгу «Жизнь Пушкина», приуроченную к столетию со дня гибели поэта, критика встретила далеко не восторженно, отмечая ее методологическое несовершенство, но тем не менее она сыграла важную роль и оказалась весьма полезной для дальнейшего развития отечественного пушкиноведения.Вступительная статья и комментарии доктора филологических наук М.В. МихайловойТекст печатается по изданию: Новый мир. 1936. № 5, 6, 8—12

Виктор Владимирович Кунин , Георгий Иванович Чулков

Документальная литература / Биографии и Мемуары / Литературоведение / Проза / Историческая проза / Образование и наука
Сергей Фудель
Сергей Фудель

Творчество религиозного писателя Сергея Иосифовича Фуделя (1900–1977), испытавшего многолетние гонения в годы советской власти, не осталось лишь памятником ушедшей самиздатской эпохи. Для многих встреча с книгами Фуделя стала поворотным событием в жизни, побудив к следованию за Христом. Сегодня труды и личность С.И. Фуделя вызывают интерес не только в России, его сочинения переиздаются на разных языках в разных странах.В книге протоиерея Н. Балашова и Л.И. Сараскиной, впервые изданной в Италии в 2007 г., трагическая биография С.И. Фуделя и сложная судьба его литературного наследия представлены на фоне эпохи, на которую пришлась жизнь писателя. Исследователи анализируют значение религиозного опыта Фуделя, его вклад в богословие и след в истории русской духовной культуры. Первое российское издание дополнено новыми документами из Российского государственного архива литературы и искусства, Государственного архива Российской Федерации, Центрального архива Федеральной службы безопасности Российской Федерации и семейного архива Фуделей, ныне хранящегося в Доме Русского Зарубежья имени Александра Солженицына. Издание иллюстрировано архивными материалами, значительная часть которых публикуется впервые.

Людмила Ивановна Сараскина , Николай Владимирович Балашов

Документальная литература