Читаем Жизнь после утраты: Как справиться с горем и обрести надежду полностью

Сами горюющие или окружающие нередко отрицают глубину боли, сравнивая разные утраты. Особенно уязвимы те, кто пережил выкидыш. Родители устанавливают духовную связь с ребенком в тот момент, когда начинают задумываться о продолжении рода. Их надежды и мечты разрушены из-за выкидыша, тем не менее некоторые из них спрашивают: «Как я могу его оплакивать, если он даже не родился?» Такие люди порой сравнивают себя с другими родителями, потерявшими детей: «Кто я такая, чтобы жалеть себя, когда их ребенка убили?» или «Они сейчас одни, других детей у них нет». Точно так же обесценивают потерю сочувствующие: «У тебя может быть еще один ребенок», или «Было бы хуже, если бы вы знали этого ребенка», или «У вас дома есть другие дети».

Сами горюющие зачастую сравнивают свои утраты: «По крайней мере мой брат погиб не в ужасной аварии», «Ее муж долго страдал и мучился перед смертью», «В отличие от моего дяди, который был женат тридцать пять лет, мы с женой прожили всего три года», «Но с отцом он был ближе». Их примеру следуют и сочувствующие: «Ты не единственный, кто потерял жену», «Ты не единственная вдова в этом городе», «Моя мама умерла, когда мне было два года, а ты, по крайней мере, столько лет прожила со своей вместе». Ничью боль нельзя обесценивать. Люди растут, когда признают глубину боли и проживают ее.

«Ты должна радоваться»

Ее сын лежал в хосписе при смерти. «Как у него дела?» — спросил ее друг (сам потерявший ребенка). Они немного поговорили, а потом мать расплакалась. «Твой сын все еще жив, — сказал мужчина. — Ты должна радоваться, что он пока еще с тобой». На этом их отношения закончились.

Еще один признак того, что горе стало нефункциональным, заключается в том, что смерть кажется обратимой.

Обратимость потери

«Он проснется», — часто говорят маленькие дети. Для них смерть, как и сон, явление временное. Большинство взрослых также переживают моменты, когда ожидают возвращения любимых.

«О, он в любой момент может вернуться»

Вдова смотрела пятичасовые новости и вдруг подумала: «О! Он может вернуться в любой момент!» Она вскочила, быстро приготовила ужин и снова села ждать мужа. Вечер, казалось, был совершенно обычным, пока до нее не дошло: он не придет, он умер месяц назад. Большинство горюющих приходят к осознанию необратимости смерти, в противном случае горе становится нефункциональным.

Реликвии

То, как мы поступаем с вещами близких, отражает наши ценности, горе и отношения, которые мы поддерживали с умершим. Давайте рассмотрим четыре типа объектов: временные, памятные, жизненно важные и забракованные.

Переходные объекты

Такие вещи мы оставляем у себя временно. Спим в папиной старой рубашке, ездим на маминой машине, носим кольцо сына, и это нормально, потому что эти предметы вызывают воспоминания и память о привязанности. Очень важно сохранять привычное, избегая резких перемен. Например, если вдовы, вдовцы или родители, похоронившие детей, остаются жить в том же доме, это помогает им осознать, что они потеряли, и свыкнуться с утратой.

Помимо предметов, которые принадлежали скончавшемуся, мы храним и другие вещи. Во многих хосписах на постель умершего пациента кладут красную розу. Родные редко возвращаются в палату, но, если они это делают, они обычно просят разрешения взять цветок себе. Те, кто ходит на похороны, также по традиции берут себе по цветку.

«Гвоздика» — рассказ Дайан

Медсестра, ухаживавшая за отцом, поставила ему на тумбочку гвоздику в хрустальной вазе. На вазе была записка с ее добрыми пожеланиями. Через три недели, когда отец умер, цветок оставался таким же душистым и красочным. Я долгие годы хранила его как важную реликвию.

Временные объекты полезны для горюющих, они играют свою роль в процессе сохранения воспоминаний и переработки горя. Такие предметы мы храним не постоянно, но есть и вещи, которые мы оставляем себе на память.

Памятные вещи

Памятные вещи — это те, которые будут храниться всегда. Фотографии, документы, ювелирные украшения и предметы домашнего обихода зачастую олицетворяют для скорбящих физическую связь с прошлым. Многим людям нравится вешать дома портреты предков, использовать фамильное серебро, они намерены и дальше передавать эти вещи по наследству. Такие реликвии имеют смысл для всей родни.

Памятные вещи могут быть значимыми и для владельцев домашних животных. Маленькие сувениры обычно рано или поздно убирают, но фотографии, надгробные камни и реликварии часто остаются как визуальные знаки связи хозяев с их любимыми четвероногими друзьями.

Жизненно важные объекты
Перейти на страницу:

Похожие книги

Жизнь Пушкина
Жизнь Пушкина

Георгий Чулков — известный поэт и прозаик, литературный и театральный критик, издатель русского классического наследия, мемуарист — долгое время принадлежал к числу несправедливо забытых и почти вычеркнутых из литературной истории писателей предреволюционной России. Параллельно с декабристской темой в деятельности Чулкова развиваются серьезные пушкиноведческие интересы, реализуемые в десятках статей, публикаций, рецензий, посвященных Пушкину. Книгу «Жизнь Пушкина», приуроченную к столетию со дня гибели поэта, критика встретила далеко не восторженно, отмечая ее методологическое несовершенство, но тем не менее она сыграла важную роль и оказалась весьма полезной для дальнейшего развития отечественного пушкиноведения.Вступительная статья и комментарии доктора филологических наук М.В. МихайловойТекст печатается по изданию: Новый мир. 1936. № 5, 6, 8—12

Виктор Владимирович Кунин , Георгий Иванович Чулков

Документальная литература / Биографии и Мемуары / Литературоведение / Проза / Историческая проза / Образование и наука
Сергей Фудель
Сергей Фудель

Творчество религиозного писателя Сергея Иосифовича Фуделя (1900–1977), испытавшего многолетние гонения в годы советской власти, не осталось лишь памятником ушедшей самиздатской эпохи. Для многих встреча с книгами Фуделя стала поворотным событием в жизни, побудив к следованию за Христом. Сегодня труды и личность С.И. Фуделя вызывают интерес не только в России, его сочинения переиздаются на разных языках в разных странах.В книге протоиерея Н. Балашова и Л.И. Сараскиной, впервые изданной в Италии в 2007 г., трагическая биография С.И. Фуделя и сложная судьба его литературного наследия представлены на фоне эпохи, на которую пришлась жизнь писателя. Исследователи анализируют значение религиозного опыта Фуделя, его вклад в богословие и след в истории русской духовной культуры. Первое российское издание дополнено новыми документами из Российского государственного архива литературы и искусства, Государственного архива Российской Федерации, Центрального архива Федеральной службы безопасности Российской Федерации и семейного архива Фуделей, ныне хранящегося в Доме Русского Зарубежья имени Александра Солженицына. Издание иллюстрировано архивными материалами, значительная часть которых публикуется впервые.

Людмила Ивановна Сараскина , Николай Владимирович Балашов

Документальная литература