Жизнь пророка Мухаммада

будет запрещено совершать хаджж, и что отныне обнажённым

запрещается обходить Каабу146.

Вопросы и задания

1. Что явилось главной причиной похода мусульман на Табук? В каких

условиях шла подготовка к этому походу?

2. Кто из мусульман отличился своей щедростью в пожертвовании на

подготовку войска? Что сказал Пророк про Усмана бин Аффана?

3. Какое количество сподвижников было в войске Пророка

?

Расскажите историю тех, кто не принял участия в этом походе.

4. Почему Хузайфу бин аль-Ямана называли хранителем тайн Пос-

ланника Аллаха

5. Почему византийцы не решились вступить в бой с мусульманами?

146 В доисламские времена люди из племён, объединявшихся по признаку принадлежности к культу Каабы, могли совершать

ритуальный обход ( таваф) в своей собственной одежде. Все остальные паломники должны были брать одежду у кого-нибудь из этих

людей, если они совершали хаджж впервые, или же обходить Каабу вообще без одежды.

6. Как мединцы встречали Пророка после похода на Табук?

7. Почему была разрушена мечеть лицемеров? Что вы знаете о ли-

цемерах в исламе?

8. Какая разница между понятием «война» в джахилии и в исламе?

9. Почему Пророк поручил возглавлять хаджж Абу Бакру?

Глава восемнадцатая

Год делегаций

Арабы дожидались исхода борьбы между курейшитами и Пророком .

Они были твёрдо уверены в том, что неправый не сможет завладеть

Каабой с помощью одной только силы оружия, так как все хорошо

помнили, что постигло эфиопов, которые вели с собой слона и пытались

покорить Мекку. Вот почему после того, как Аллах почтил Своего

Посланника М и позволил войти в Запретную Мечеть, подчинив ему

многобожников Мекки, у них не осталось никаких сомнений в том, что

Мухаммад

является истинным посланником Аллаха. Одна за

другой к нему стали прибывать делегации различных арабских

племён, признавая истинность его посланнической миссии и изъявляя

ему свою покорность. Люди присоединялись к религии ислама целыми

толпами, и через самое короткое время границы мусульманского

государства уже простирались от побережья Красного моря до берегов

Персидского залива и от южных границ Сирии и Иордании до

пределов Йемена и Омана. Посланник Аллаха , которому пришлось

заниматься созданием структуры нового государства, посылал во все

его концы тех, кто должен был призывать людей к исламу, назначал

правителей, отправлял в разные районы страны сборщиков занята и

назначал своих представителей и судей, без чего было бы невозможно

установить порядок. Если будет угодно Аллаху, мы ещё поговорим об

этом ниже.

Практически все авторы жизнеописаний Пророка

сообщают о

том, что всего к Посланнику Аллаха прибыли делегации более 70

различных племён. Однако по мнению учёных, занимавшихся

изучением этого вопроса, следует считать, что с учётом абсолютно всех

дошедших до нас сообщений этих делегаций было около ста.

Первые делегации племён начали прибывать к Пророку ещё до

овладения Меккой. Некоторые из них появлялись в Медине в первые

годы хиджры, а с кем-то Посланник Аллаха

встречался даже до

переселения в Мекку, но в основном делегации, одна за другой

прибывавшие в Медину, побывали там в 9 году хиджры, в связи с чем

этот год даже стали называть «годом делегаций».

В большинстве своём в состав этих делегаций входили пред-

ставители племенной знати, вожди и прочие влиятельные лица, но

иногда к Пророку

приезжали отдельные люди или небольшие

группы людей.

Делегации племён прибывали в Медину, преследуя самые разные

цели. Мы уже упоминали о том, что представители хавазин и бану

тамим явились в Медину, чтобы попытаться вернуть своих пленных.

Другие приезжали, чтобы добиться гарантий личной безопасности или

безопасности своих соплеменников, третьи являлись для того, чтобы

поспорить или доказать своё превосходство в ораторском искусстве, четвёртые добивались возвращения боевых отрядов мусульман, чтобы

те не напали на их соплеменников, пятые изъявляли покорность и

выражали готовность выплачивать подушную подать, а шестые

заявляли, что желают принять ислам, и выражали надежду на то, что

их соплеменники присоединятся к ним. Кто-то являлся к Пророку , уже будучи мусульманином, выступая в качестве представителя своего

племени и желая познать установления этой религии.

Посланник Аллаха принимал эти делегации со свойственными

ему радушием и приветливостью. Он щедро одаривал людей, пытаясь

склонить их к исламу и обучал их установлениям Шариата, чтобы они, в свою очередь, наставляли тех, кто стоял за ними. Контакты с этими

делегациями служили основным средством распространения ислама

среди бедуинов, живших в пустыне, поскольку ислам принимали

практически все, кто приезжал в Медину, а вслед за ними

мусульманами рано или поздно становились и их соплеменники.

Исключение составляли лишь немногие, например, ханифиты и

лжепророк Мусайлима.