Читаем Жизнь пророка Мухаммада полностью

После того как Посланнику Аллаха

была оказана такая

поддержка, он воспрял духом и снова двинулся в путь, когда же он

добрался до Нахли53, то остановился там на несколько дней. В это

время Аллах направил к нему нескольких джиннов, которые слушали, как он читал Коран во время утренней молитвы, совершённой им

вместе со своими сподвижниками. Послушав его чтение, джинны

вернулись к своим соплеменникам, стали увещевать их, и те уверовали

в него. Что же касается Посланника Аллаха , то сам он ничего не

знал об этом до тех самых пор, пока не были ниспосланы ему

соответствующие аяты из сур «Пески» (46) и «Джинны» (72).

Вскоре после этого Посланник Аллаха

покинул Нахлю и

продолжил свой путь к Мекке, обращаясь к Аллаху с просьбами об

облегчении и опасаясь новых притеснений со стороны курейшитов. Он

решил принять меры предосторожности, в связи с чем не стал входить в

Мекку сразу, а остался на горе Хира, послав человека к аль-Ахнасу бин

Шурайку с просьбой о защите, однако тот отказал Пророку

под

предлогом того, что он является союзником курейшитов. Тогда Пророк

отправил посланца к Сухайлю бин 'Амру, но и он отказал Пророку

сославшись на то, что принадлежит к роду бану 'амир бин луай, а

люди из этого рода не берут под свою защиту никого из рода бану ка'б

бин луай. Тогда он послал его к аль-Мут'иму бин 'Ади, один из предков

которого, Науфаль бин 'Абд Манаф, был родным братом прадеда

Пророка

Хашима бин 'Абд Манафа. Таким образом, оба они

принадлежали к роду 'абд манаф, наиболее могущественному из родов

племени курейш. Согласившись взять его под свою защиту, аль-Мут'им

и его сыновья вооружились, а потом он послал людей за Пророком , который вступил в город, пришёл к Каабе, совершил вокруг неё обход и

молитву в два ракяата, а потом отправился домой. Всё это время его

окружали вооружённые сыновья аль-Мут'има во главе со своим отцом, объявившим курейшитам о том, что он берёт Мухаммада под свою

защиту, с чем им пришлось смириться.

Споры многобожников и требование знамений

Многобожники неоднократно требовали от Посланника Аллаха

знамений, что было одним из их аргументов в спорах с ним. Так, на-

пример, однажды они собрались на совет у Каабы, а потом послали к

Пророку человека, поручив ему передать, что знатные курейшиты

хотят поговорить с ним. Пророк страстно желал вывести их на путь

53 Карн аль-Маназиль — название места в 100 км к востоку от Медины.

истинный, на что указал и Аллах Всевышний, Который сказал: «Может

быть, [дело дойдёт и до того, что] ты погубишь себя от скорби, если они

не уверуют в это повествование?» 54(18:6), поэтому он поспешил прийти

к ним в надежде на то, что они всё же примут ислам. Встретившись с

ним, курейшиты сказали: «Ты говоришь нам, что все посланники

Аллаха являли людям знамения: у Мусы был посох55, у самудян была

верблюдица56, а 'Иса оживлял мётвых, так яви же и ты нам знамение, как делали это прежние посланники!»

Они говорили так, считая, что посланники могут совершать чудеса

в любое время по собственному желанию, подобно тому, как все

остальные люди совершают свои обычные дела.

И они стали предлагать Пророку сделать холм ас-Сафа золо-

тым, или передвинуть горы, или заставить течь по земле реки или

воскресить кого-нибудь из их предков, чтобы они засвидетельствовали, что он является посланником.

Аллах Всевышний сказал:

«И они говорят: "Мы ни за что не

уверуем в тебя, пока не заставишь ты

воду забить для нас из земли, или пока

не будет у тебя сада с пальмами и

виноградом, и не заставишь ты течь

среди [этого сада полноводные] реки,

или пока не заставишь ты небо

обрушиваться на нас кусками, как

утверждал ты; или пока не приведёшь ты

Аллаха и ангелов, [чтобы могли мы

увидеть их] пред [собой], или пока не

будет у тебя дома, украшенного золотом;

или пока не поднимешься ты к небу, но и

[после этого] ни за что не поверим мы в

твоёвознесение, пока не ниспошлёшь ты

нам Писание, которое мы стали бы

читать!" Скажи: Пречист мой Господь! Я

— всего лишь человек и посланник»

(17:90-93)

54 Имеется в виду то, о чём говорится в Коране.

55 Посох Мусы превращался в змею.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное