Жизнь пророка Мухаммада

56 К народу самуд был послан пророк Салих, который призвал самудян к единобожию. Как знамение Аллах послал самудянам

огромную верблюдицу и запретил причинять ей вред, пообещав, что за это Он покарает их.

Они выразили желание принять ислам в том случае, если Пророк

сделает то, о чём они говорили, «и поклялись они Аллахом —

величайшей клятвой своей, что если явится к ним знамение, то они

непременно уверуют в него» (6:109). И тогда Посланник Аллаха

воззвал к Аллаху с мольбой показать им то, чего они желают, и

попросил Его о том, чтобы они приняли ислам, после чего к Пророку

явился Джибрил и предложил ему на выбор одно из двух: либо Аллах

даст им возможность увидеть то, чего они добиваются, и подвергнет тех, кто не уверует и после этого, невиданному доселе наказанию, либо Он

даст им возможность покаяться и проявит к ним Своё милосердие.

Пророк

выбрал покаяние и милосердие, после чего Аллах

ниспослал ему аят, содержавший в себе ответ на предложения

многобожников. Аллах Всевышний сказал: «Скажи: "Преславен Аллах, Господь мой! Разве не являюсь я только человеком и посланником?"»

(17:93) Смысл данного аята таков: скажи, что ты не можешь творить

чудеса, ибо делать это способен лишь один Аллах Всевышний, слава

Ему, с Которым никто не может сравняться по могуществу, ты же —

только человек, подобный им, и поэтому ты не в состоянии делать этого, как не в состоянии делать этого и они; единственное же отличие между

вами состоит в том, что ты — посланник Аллаха, которому

ниспосылаются откровения, а они посланниками не являются и

откровений не получают. Таким образом, это зависит не от теня, а

только от Всемогущего и Великого Аллаха, и если будет Ему угодно, Он

явит вам знамения, которых вы требуете, и тем самым поможет мне, если же Он этого не пожелает, то повременит с этим, и это будет в

ваших же интересах.

И Всемогущий Аллах подтвердил это, ниспослав другой аят, в

котором говорилось: «Скажи: "Поистине, только Аллах [властен

творить] знамения, но что даст вам57 знать, что не уверуют они, даже

если и придёт к ним [знамение]?"» (6:109) Это значит, что чудеса творят

не пророки и посланники, а только Аллах Всевышний, слава Ему, Который совершает их через посредство пророков и посланников, тем

самым оказывая им честь и поддерживая их, а также подтверждая

истинность их пророческой или посланнической миссии.

А затем Аллах Всевышний разъяснил, что, несмотря на все клятвы

и заверения этих людей, они не уверовали бы и в том случае, если бы

им показали то, чего они требовали. Аллах Всевышний сказал: «Даже

если бы Мы ниспослали им ангелов, и заговорили бы с ними

57 Эти слова обращены к мусульманам.

мёртвые, и собрали бы Мы перед ними всё58, они ни за что не

уверовали бы, если бы только не пожелал этого Аллах, но в

большинстве своём они не ведают [об этом]» (6:111). Аллах

Всевышний также сказал: «Если бы был Коран, благодаря

которому перемещались горы, разверзалась земля или

говорили покойники, [то им был бы только этот Коран], но

лишь Аллах принимает [любое] решение. Разве не знают те,которые уверовали, что если бы Аллах пожелал, то направил

бы Он всех людей на прямой путь?» (13:31)

В этих аятах Аллах Всевышний указал на одно из Своих ус-

тановлений, суть которого состоит в том, что, если люди потребуют

явить им то или иное знамение, но не уверуют и после того, как увидят

его, они будут немедленно уничтожены, и не предоставят им после

этого никакой отсрочки. Впоследствии большинство курейшитов всё же

уверовали, чем и объяснялось то, что тогда Аллах не дал им

возможности увидеть знамения, о которых речь шла выше.

Ночное путешествие и вознесение Пророка

Под ночным путешествием подразумевается перемещение Пророка

ночью из Мекки в Иерусалим, а под вознесением — вознесение в вы-

сший мир благородного тела и чистого духа Посланника Аллаха .

О ночном путешествии упоминается в Коране. Аллах Всевышний

сказал:

«Слава Тому, Кто перенёс Своего

раба ночью, чтобы показать ему

[некоторые] Наши знамения, из За-

претной

Мечети

в

Мечеть

Отдалённейшую,

[землю]

вокруг