Жизнь: руководство по эксплуатации. Невидимые законы реальности

И на Западе, и на Востоке смерть считается одним из главных страданий и величайшим страхом. Но как можно бояться того, что неизбежно? Возможно, мы просто боимся неизвестности, ожидающей нас за порогом?

Чем сильнее Эго, подкрепленное ригидным умом, тем прочнее и реалистичнее картина материальной реальности и тем больше шансов застрять в ней. Страх продиктован именно этой частью личности, которая действительно преходяща и смертна, и это совершенно нормально. Вопрос отношения к смерти упирается в то, с чем мы себя идентифицируем, что берем за точку отсчета нашего существования – источник света или его отражение. Вы можете быть закоренелым прагматиком и нигилистом, но даже чисто терапевтически вера в бессмертие индивидуального сознания имеет определенные преимущества и приводит к более осмысленной, осознанной, целостной, зрелой жизненной позиции, что отражается как на уровне субъективных переживаний, так и на уровне отношения к окружающему пространству. Это как в случае с переживанием на тему того, что невозможно изменить, – зачем тогда переживать?

Вероятно, подлинная причина страха смерти лежит в ложном самоотождествлении – кем же мы на самом деле являемся? Человек живет жизнью своей уникальной индивидуальности, однако она полностью зависима от бесконечного множества идентифицированных с ней атрибутов, ролей, предметов и понятий: бэкграунда прошлого, имени, окружения, семьи, работы, автомобиля, домашних животных, пристрастий, любимых мест и занятий… Получается, что столь зыбкие и преходящие вещи выступают основой нашей подлинности. Когда человек лишается всего этого, кем в действительности он может себя мыслить? Без привычных ориентиров и опор перед нами открывается совершенно чуждая личность, некто, с кем мы все время жили бок о бок, хотя никогда по-настоящему его не знали.

Основное верование современных людей состоит в том, что эта жизнь – единственная и они лишены личной ответственности за отдаленное будущее. Поэтому ничто не останавливает нас от мышления краткосрочными целями и эгоистичного образа жизни, лишенного подлинного понимания будущего.

Следует сразу заметить, что автор ни в коей мере не призывает и не агитирует за какой-либо из подходов к смерти. Ниже приводятся общедоступные данные как пища для размышлений. Каждый вправе сделать самостоятельные выводы.

Классическая наука говорит нам о том, что никакой жизни после смерти не существует и точка. Но почему? Потому что, во-первых, с позиции естественных наук человек – это тело, которое и ассоциируется с жизнью. А если нет тела, то нет и жизни. Во-вторых, факт продолжения жизни сознания невозможно доказать при помощи имеющихся методов. Но можно ли доказать обратное?

Буддизм рассматривает жизнь и смерть как единый поток иллюзии – смерть считается лишь началом следующей главы бытия. Она как зеркало, в котором отражается весь смысл жизни. Согласно этой философии, жизнь и смерть в целом представлены как ряд постоянно меняющихся реальностей, называемых бардо. Слово «бардо» обычно используется для обозначения промежуточного состояния между смертью и повторным рождением. Однако, по сути, бардо постоянно происходят в течение как жизни, так и смерти и являются моментами, когда возможность «пробуждения» существенно повышается. Момент смерти в буддизме считается точкой окончательного освобождения, просветления, через узнавание «изначальной светоносности в промежутке» (т. е. узнавание своей истинной природы).

В тибетском языке слово тело звучит как «лу», что означает «что-то, что оставляют». Каждый раз, когда тибетцы говорят про тело, это напоминает им, что люди всего лишь путешественники, временно пребывающие в этой жизни. Поэтому в Тибете люди меньше отвлекаются и не тратят много времени на создание иллюзии более удобных внешних обстоятельств.

Согьял Ринпоче, автор книг о буддистском учении пишет: «…Современных людей учат отрицать смерть, учат, что она не содержит ничего, кроме уничтожения и потери. Таким образом, большинство людей в этом мире живет, либо отрицая смерть, либо содрогаясь перед ней. Считается неприличным говорить о смерти, и люди верят, что даже простое упоминание смерти связано с риском навлечь ее на себя»[126]. Один из двух главных подходов к смерти рассматривает ее как то, от чего нужно бежать, а другой – как то, что произойдет само собой. Но оба утверждения с позиций буддизма довольно далеки от истинного понимания природы смерти.