Жизнь: руководство по эксплуатации. Невидимые законы реальности

Заинтересовавшись феноменом прошлых жизней, доктор Ян Стивенсон предпринял невероятно длительное и сложное путешествие по Юго-Восточной Азии, Южной Америке, Западной Африке и Ливану в поисках материала для своих исследований. В 1966–1971 гг., например, он проехал свыше 440 000 километров. Уже к 1987 г. его архив насчитывал около 3000 описаний случаев, подходящих под теорию реинкарнации. Впоследствии им была написана книга «Двадцать случаев, которые свидетельствуют о реинкарнации», пережившая несколько редакций[132]. Стивенсон подошел к предмету интереса со всем скептицизмом прирожденного ученого: тщательно проверял любые факты и данные; искал научные доказательства связи между воспоминаниями о прошлой жизни фигуранта и реальными событиями текущей; документировал, сверял и публиковал все результаты. В итоге из многих сотен записей он выделил всего лишь 28, отвечавших его критериям – в этих примерах люди помнили, кем именно они были и где жили задолго до текущего рождения, а факты, перечисляемые ими, нашли неоспоримые подтверждения. Поскольку записи велись для научного сообщества, соблюдался академический стиль изложения.

Среди этих записей были достойные удивления истории японского и ливанского мальчиков – Стивенсон вообще подчеркивал, что свидетельства детей заслуживают доверия, так как малышам просто неоткуда взять знания о событиях, и они гораздо меньше подвержены иллюзиям. Первый случай касался юного японца, который с малого возраста говорил, что раньше его звали Тодзо, что он жил в деревушке Ходокубо и умер от оспы в 6 лет. Тодзо совершил еще 16 определенных заявлений, проверенных в ходе расследования. Например, о родственниках, внешности родителей, о деревне из прошлой жизни. Все эти заявления были признаны подлинными. Привезенный в деревушку Ходокубо, мальчик хорошо ориентировался в ней, указал на изменения (новый магазин, выросшее дерево) и проявлял другие знания, которыми никак не мог обладать. Второй случай произошел в ливанской деревне с мальчиком Имадом Элаваром, который считал себя реинкарнацией некоего Ибрагима Бухамзи, жившего в селении Хриби. С родной деревней Имада у этого селения не было прямого сообщения, и семья никогда не возила его туда, считая все заявления фантазиями. Но в ходе расследования Стивенсон отвез мальчика в Хриби, и 14 фактов, о которых он говорил, подтвердились. Имад узнал сестру покойного Ибрагима, которую никогда не видел, рассказал, где Ибрагим хранил оружие и чем владел, а также точно сообщил, какие последние слова тот сказал перед смертью. Анализируя сотни личных примеров, ученый обнаружил связь между насильственной смертью субъекта от ножа или пули в прошлой жизни и отметинами на его теле (родинки, шрамы) в нынешней, между причиной смерти в прошлой жизни – и фобией в текущем воплощении, и многое другое. От фактов действительно было сложно отмахнуться. Стивенсон прямо признавал, что полученные им данные не просто намекают на существование реинкарнации, а свидетельствуют в ее пользу.

Направление по-прежнему считается ненаучным, но реинкарнационные исследования Стивенсона продолжает доктор Джим Такер в Университете Вирджинии. В мировом масштабе феномен смерти и все, что с ним связано, конечно же, интересует многих ученых.

Так, например, для психолога Кеннета Ринга предметом изучения стали околосмертные переживания и то, как они влияют на людей[133]. В своих трудах Ринг пишет, что пришел к нескольким умозаключениям:

1. Предсмертные состояния приводят к переоценке жизни в целом, снижению важности некоторых событий и повышают ощущение собственной значимости, ценности.

2. Человек менее склонен беспокоиться о будущем, он становится внимательнее к настоящему, больше ценит красоту момента.

3. Пережив предсмертное состояние, человек начинает больше проявлять заботу о других людях, предлагать им сочувствие, понимание и помощь, возрастают терпение и эмпатия.

4. Снижается интерес к материальным ценностям, внешнему успеху и одобрению от других, а также ко внешним формам религиозного поклонения. Интерес же к глубинному пониманию жизни и духовности, наоборот, возрастает. Люди заявляют, что стали ближе к Богу в едином, равном для всех смысле, выражают приверженность идеям перевоплощения, бессмертия души и т. д.

Таким образом, благодаря трансцендентному опыту, в котором восприятие жизни глазами аватара прекращается, человек способен испытать нечто настоящее – истину – и познать настоящего себя.

Такое понимание не может не оказать влияния на жизнь. Это понимание как вспышка молнии, осветившая на время пейзаж, который оставался окутанным полным мраком с момента рождения. Это как компьютерный игрок, который отключился от виртуальной реальности, на время осознав, кем он является на самом деле.