Жизнь: руководство по эксплуатации. Невидимые законы реальности

• с позиции чувств – совокупность ощущений и переживаний, вытекающих из повседневного субъективного опыта;

• с позиции тела – совокупность биологических процессов, реакций на стимулы, взаимодействие триллионов клеток;

• с позиции осознания – это опыт, преобразованный в мудрость и используемый в совершении выборов и действий;

• с позиции космологии – это постоянное расширение, трансформация и изменение форм: зарождение, развитие, смерть и новое рождение.

Когда останавливается все вокруг, мы погружаемся в состояние глубокой медитации и начинаем проживать жизнь не как нечто внешнее, видимое, но как внутренне. Эта внутренняя жизнь существует в виде переживаний, метафор, символов, осознаний и образов. Но в повседневности мы как будто отделяем себя, определяющего эту жизнь как «что-то», от самого процесса жизни, и получается, что она становится неким эпифеноменом (побочным продуктом) личности. Но ведь по факту, напротив: личность – это эпифеномен жизни.

Немного буддизма. Выбирали ли мы рождение, желали ли мы рождаться вообще? Согласно восточным представлениям о реальности, не существует ни рождения, ни смерти, по крайней мере в том виде, в котором мы себе это представляем. Наше земное существование мыслится как один из промежутков (бардо), через которые неизбежно проходит сознание. Мы сами и есть жизнь. У воды есть три состояния – в процессе ее круговорота она продолжает оставаться таковой, хотя ее форма, характеристики и природа меняются. То же самое происходит с жизнью на уровне нашего сознания – оно проходит через промежутки – где-то оно соприкасается с материей (как в бардо жизни), где-то нет (как в бардо смерти или становления). Получается, что в общем, широком смысле мы не то что не выбираем рождение, а трансформируемся вместе с течением жизни – просто путешествуем через смену сезонов, переходя из одной формы в другую.

Считается, что индивидуальное сознание обусловлено своим собственным содержанием, тем опытом, через который оно проходило, и теми эмоциональными ниточками, которыми через внимание оно связано с тем или иным аспектом бытия. В такой концепции, по принципу отражения или подобия, мы притягиваем к себе именно ту реальность, которая соответствует содержанию нашего сознания. Натренированность внимания, достигаемая посредством практик и медитаций, позволяет контролировать его фокус и те связи, которые возникают, а также выбирать рождение в соответствии со своими подлинными ценностями и желаниями, либо не выбирать его вообще, выбрав выход из круга перерождений.

Восточные писания, например Бхагавадгита, неоднократно делают акцент на то, что мы здесь для того, чтобы наслаждаться жизнью и собой как частью этой жизни, транслировать себя вовне и заражать этим окружающее пространство. Будучи частью Творца, мы таким образом позволяем испытывать то же самое и Ему. Если Бог создал мир для собственного удовольствия (как утверждают Веды и Упанишады), значит, и человек, созданный по образу и подобию, обладающий силой мысли и силой воли, должен наслаждаться тем, что есть вокруг, тем, что он создает, и жизнью в целом. Это хорошая новость. Однако не следует путать удовольствие с праздностью.

В теории, в самом удовольствии уже кроется благо, так же, как и благое доставляет удовольствие – по сути это две стороны одной медали. В реальной жизни все оказывается сложнее бумажных формулировок. Что, если благо и удовольствие противопоставлены друг другу, а путь к благу несовместим с удовольствием? И то, и другое связывает человека и заставляет его действовать, но эти действия приводят к разным результатам. Выбирающий благое – приходит к благу; выбирающий удовольствие – не достигает цели жизни.

Благое и приятное равно приходят к человеку. Мудрый обходит их со всех сторон и отделяет одно от другого. Воистину мудрый предпочитает благо удовольствиям. Дурак же от жадности выбирает удовольствия[99].

Возвращаясь к тому, что мы для себя вынесли из Восьмеричного буддистского пути, и опираясь на приведенные в пятой главе принципы, мы можем самостоятельно отвечать себе на самые сложные и глубокие вопросы: «Для чего жить?», «На чем основывать выбор?», «Что важно?», «В чем смысл проживаемой мною жизни?», «Чем заниматься?», «Как и в чем себя реализовывать и как поступать в тех или иных ситуациях?».