Жизнь собрания

Я боюсь, что среди нас восстанут верующие-беззаконники, надеющиеся сделать себе имя или присвоить себе власть старейшины. Если они не достигнут своей цели, они поедут в другое место — в какую-нибудь деревню или на какой-нибудь остров — и будут приводить людей к спасению. В конечном итоге они могут добиться успеха в благовестии в другом месте и привести многих людей к спасению. После этого они могут помочь спасённым проводить собрания, преломлять хлеб и получить старейшин и диаконов. Они могут делать всё это согласно Библии, но при этом не общаться с нами. Напротив, их будет интересовать только их собственное собрание и они будут крепко держаться за свою «территорию». Они, возможно, будут думать, что они могут игнорировать нас и что каждый имеет право идти своим путём. Однако они даже не догадываются, что, поступая так, они станут сектой; они не являются собранием, стоящим на почве церкви. Согласно тому, что говорится в Библии, они фактически являются сектой, потому что их общение ограничено только одной-двумя сотнями людей из них самих. Даже если эти собрания, преломление хлеба и назначение старейшин и диаконов происходят согласно Писанию, это всё равно секта, если их общение ограничено только одним населённым пунктом. Поэтому если в будущем речь будет идти о собрании, которое имеет общение, ограниченное только одной местностью, не основанное на Теле Христовом и не включающее всех верующих, то это собрание является сектой.

Почему пресвитерианство является сектой? Оно является сектой потому, что пресвитериане могут общаться только с пресвитерианами в Нанкине, Сучжоу, Англии или Америке. Если какое-либо общение включает только пресвитериан в Нанкине, Сучжоу, Англии или Америке и не включает всё Тело Христово, это общение является сектой. Таким образом, любое общение, включающее только нескольких местных верующих, но не включающее всё Тело Христово во все времена и во всех городах, является сектой. Если какие-нибудь беззаконники среди нас отделятся, создадут ещё одно собрание и ограничат общение верующих только своими собраниями, они станут сектой.

Если братья в Чифу встанут на позицию закрытости, будут старательно трудиться и будут просить братьев делать всё согласно Библии, но не будут общаться с другими, то в Чифу опять придётся устранять сектантство, потому что они стали сектой. Каждая секта имеет свои отличительные признаки. Если человек принимает в качестве своего отличительного признака местничество, то он стал сектой. Чтобы решить, является ли собрание сектой или нет, недостаточно определить, соответствует ли его практика Писанию. Главный вопрос состоит не в том, соответствует ли практика собрания Писанию или нет, а в том, является ли сектой само собрание. Если оно является сектой, мы должны выйти из него. Если собрание не принадлежит Телу Христову и не существует для Тела Христова, его следует покинуть, потому что оно является сектой. Таким образом, если мы хотим служить Богу надлежащим образом, мы должны научиться не противиться Божьим заповедям и научиться принимать ограничения от братьев и сестёр. Нельзя допустить, чтобы нас интересовал только один населённый пункт. Все церкви должны следовать одной и той же практике в отношении определённых вопросов. Однако мерилом в нашем поведении является не одобрение большинства, а решение братьев в единстве. Единство и единодушие — это дела Святого Духа, а согласие большинства исходит от человека.

Принцип «открытых Братий» заключается в том, что их интересуют только их собственные поместные собрания, но они игнорируют собрания в других населённых пунктах. Если человек отлучён от собрания в Нанкине, он всё равно может преломлять хлеб в собрании в Шанхае. Они даже хвалятся тем, что никогда не спорят с другими собраниями. Если мы последуем их практике, то Шанхай будет интересовать только Шанхай, а Нанкин будет интересовать только Нанкин. Разумеется, не будет никаких споров и все будут мирно сосуществовать и заниматься своим делом. На самом деле «открытые Братия» не избавились от споров. Если несколько человек внутри собрания имеют особые взгляды на какие-либо доктрины, они отделяются. Возможно, к следующему воскресенью они уже разделятся на два собрания. Одна группа, возможно, снимет другой зал для собраний. В некоторых местностях братья разделены на несколько собраний, и ни одно из собраний не поддерживает отношений с другими. Но при этом они говорят людям, что они не спорят! Те, кто предпочитает одну практику, идут на собрание, где есть эта практика, а те, кто предпочитает другую практику, идут на другое собрание, где есть та практика, которую они предпочитают. Это ничем не отличается от пути, по которому идут деноминации. Единственное отличие состоит в том, что деноминации — это более крупные секты, а эти собрания — более мелкие секты. Однако это не библейский путь и не библейское учение.

ЕДИНСТВО В УПРАВЛЕНИИ