Жизнь собрания

Если собрание в Шанхае отлучит брата, а собрание в Нанкине примет такого брата, мы не можем полностью разорвать отношения с собранием в Нанкине. Мы можем только вести переговоры с собранием в Нанкине. Человек, отлучённый от одного поместного собрания, отлучён от всех собраний, а человек, принятый одним собранием, принят всеми собраниями. Это практикуют не только собрания, стоящие на почве церкви; это практикуют даже деноминации. Все, кто отлучён пресвитерианами в Шанхае, отлучены пресвитерианами в Нанкине. Если так поступают деноминации, то разве не должны мы — те, кто стоит на почве церкви и рассчитывает, что будет выражена жизнь Тела Христова, — иметь взаимоотношения, более близкие и проникнутые большим единством, чем взаимоотношения в деноминациях?

Однако нам нужно обратить внимание и на другую сторону истины. Управление собраниями является полностью поместным. Шанхай не может отменить решения Цзинаня или вмешаться в них, а Цзинань не может отменить решения Шанхая или вмешаться в них. Однако при принятии решений и Шанхай, и Цзинань должны учитывать, как их решения повлияют на другие собрания. Поэтому мы должны проявлять осторожность, и нам нужно ограничивать себя ради других собраний. Управление одного собрания не может подвергаться влиянию других собраний. Но если это собрание определённо ищет Божьей воли, оно не будет действовать самонадеянно под предлогом того, что управление церквей является поместным. Напротив, оно будет совещаться с другими собраниями в надежде ходить согласно Писанию и в соответствии с Господним желанием. Все вопросы связаны с тем, уничтожена наша плоть или нет, и с тем, духовны мы или нет. Таким образом мы сможем заботиться о других собраниях.

Предположим, собрание в Цзинане по ошибке принимает неспасённого человека и рекомендует его собранию в Шанхае. В тот день, когда мы получаем это рекомендательное письмо, он становится человеком в Шанхае и уже не имеет никакого отношения к управлению в Цзинане. С этого момента собрание в Шанхае решает, принимать ли меры в отношении его или отлучить его. Собрание в Шанхае не обязано спрашивать об этом у собрания в Цзинане. Если собрание в Шанхае по ошибке отлучит брата и этот брат поедет в Цзинань, братья в Цзинане могут понять, что произошла ошибка, но они не могут сразу же принять брата, отлучённого собранием в Шанхае. Сначала они должны написать в Шанхай и спросить об этом у собрания в Шанхае. Если собрание в Шанхае не согласится с этим, то собрание в Цзинане не может принять этого брата. Но если собрание в Шанхае согласится, то собрание в Цзинане может принять этого брата.

Таким образом, вопрос состоит в том, помещена ли наша плоть на крест. Этот принцип применим даже в отношениях между собраниями. Если мы не правы, мы должны подчиниться братьям. Но если нас интересуют только наши собственные предложения, ситуация станет невыносимой и мы станем сектой. Если какой-нибудь брат думает, что он никогда не бывает неправ, то он уже стал сектой. Поэтому мы должны надлежащим образом судить плоть и предать её смерти, чтобы мы могли жить в Святом Духе и должным образом вести дела церкви. Если плоть не будет подвергнута суду и один захочет делать одно, а другой другое, невозможно будет вести дела церкви. Все мы должны покончить с нашим «я». Это применимо к отношениям между людьми, и это также применимо к отношениям между собраниями. Это учение Библии.

ВОПРОСЫ

Вопрос: Предположим, брат имеет рекомендательное письмо от церкви в Цзинане, и он приезжает на собрание в Шанхае. Если потом он будет отлучён собранием в Шанхае, нужно ли совещаться с братьями в Цзинане, прежде чем он будет отлучён?

Ответ: Когда мы получаем рекомендательное письмо, мы должны принять этого человека в соответствии с рекомендательным письмом. Если потом мы выясним, что этот человек ещё не спасён, мы можем отлучить его. Поскольку братья в Цзинане готовы рекомендовать его, их решение, очевидно, правильно; мы должны полностью верить словам братьев в Цзинане и первоначально принять его. Но если впоследствии мы будем принимать меры в отношении этого человека и отлучим его, то мы можем не извещать об этом братьев в Цзинане. Это всё равно что отлучить брата, который всегда посещал собрание в Шанхае: извещать о таком решении братьев в Цзинане нет необходимости. Когда этот человек приходит на собрание в Шанхае с рекомендательным письмом, братья в Шанхае принимают его и к нему относятся как ко всем братьям в Шанхае. Когда мы принимаем рекомендательное письмо от братьев в Цзинане, мы принимаем брата, о котором говорится в письме, как брата в Шанхае. С этих пор собрание в Шанхае имеет власть принимать меры в отношении его.

Вопрос: Можем ли мы преломлять хлеб в районе Куньшань? Если мы преломляем там хлеб, значит ли это, что мы поступаем вопреки истине Библии?