Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

В старинных русских памятниках средоточием этого культа является со значением охранителя родичей род со своими рожаницами, т. е. Дед с бабушками, – намёк на господствовавшее некогда между славянами многоженство. Тот же обоготворённый предок чествовался под именем чура, в церковнославянской форме щура; эта форма доселе уцелела в сложном слове пращур. Значение этого деда-родоначальника как охранителя родичей доселе сохранилось в заклинании от нечистой силы или нежданной опасности: чур меня! т. е. храни меня, дед. Охраняя родичей от всякого лиха, чур оберегал и их родовое достояние. Предание, оставившее следы в языке, придаёт чуру значение, одинаковое с римским Термом, значение сберегателя родовых полей и границ. Нарушение межи, надлежащей границы, законной меры мы и теперь выражаем словом чересчур. Чур, значит – мера, граница, чересчур – сверх меры, за пределом границы. Этим значением чура можно, кажется, объяснить одну черту погребального обряда у русских славян, как его описывает Начальная летопись.

Покойника, совершив над ним тризну, сжигали, кости его собирали в малую посудину и ставили на столбе на распутиях, где скрещиваются пути, т. е. сходятся межи разных владений. Придорожные столбы, на которых стояли сосуды с прахом предков, – это межевые знаки, охранявшие границы родового поля или дедовской усадьбы. Отсюда суеверный страх, овладевавший русским человеком на перекрёстках: здесь, на нейтральной почве родич чувствовал себя на чужбине, не дома, за пределами родного поля, вне сферы мощи своих охранительных чуров. Всё это, по-видимому, говорит о первобытной широте, цельности родового союза. В народных преданиях и поверьях этот Чурдед, хранитель рода, является ещё с именем дедушки домового, т. е. хранителя не целого рода, а отдельного двора.

Таким образом, не колебля народных верований и преданий, связанных с первобытным родовым союзом, расселение должно было разрушать юридическую связь рода, заменяя родство соседством. И эта замена оставила некоторый след в языке: сябр, шабер, по первоначальному, коренному значению родственник (ср. лат. consobrinus), потом получил значение соседа, товарища.

В эпоху принятия Россией христианства русское язычество находилось еще на низшей степени развития. Можно сказать, что оно было на переходе от непосредственного поклонения явлениям и силам природы: солнцу, месяцу, звездам, заре утренней, ветрам буйным, морозу, царю-огню, матери сырой земле, живой воде, зеленой дубраве, которые и доныне призываются в народных заговорах и песнях, – к олицетворению этих явлений и сил в личных образах. Такое олицетворение распространялось пока только на низшие, более простые и понятные божества. Например, на домового – божество домашнего очага, на леших, водяных, русалок, на бабу-ягу.

Олицетворением зимы и всяких страхов вне дома и вне благодетельного влияния домашнего очага был дед мороз. Кощей (костяка) – тоже зимнее божество, божества смерти, болезней – нежить, морена и проч. Но божества высшие – более отвлеченного характера – еще не успели развиться в ней до ясных образов, и известны нам почти по одним только именам. Сюда относятся: Сварог – божество неба, вроде Варуны индусов и Урана греков, которого, вероятно, и имели в виду Прокопий и другие древние писатели, свидетельствовавшие, что славяне поклонялись единому Богу, верховному между другими низшими божествами. Затем братья Сварожичи – огонь, высшим проявлением которого были молния и гром, олицетворенные в образе громовника Перуна, и Дажьбог – солнце. Идолы этих Сварожичей видим на киевском холме при Владимире. Вместе с ними там же стояли идолы Хорса – божества зимнего солнца, иначе называвшегося Карачуном (хрс., крш., крч.), Стрибога – деда ветров. Волоса – бога скота, и непонятных божеств Симарглы и Мокоши, из которых первую считают богиней молнии, вторую водяной богиней, морской царевной Ладой, супругой солнца.

Были у славян и божества темные, злые, как, например, смерть, мороз, карачун и другие. По космогоническим преданиям, в создании и жизни мира участвовали и те и другие – одни созидали, другие портили и разрушали созданное первыми. Земля возникла первоначально из воды в виде острова, известного в народных преданиях под именем Буяна, на котором живут все буйные, вечно деятельные силы, отцы и матери всего живущего; поэтому к Буяну и силам, находящимся на нем, и доселе обращаются в разных случаях за помощью народные заговоры.